「不要做一个只有神性，但没有人性的基督徒！」（温伟耀博士）
本地网上传媒《香港独立媒体》于三月八日报道了一篇题为〈迟来的公义不是公义︰访问黄国尧牧师〉的访问，叫人读后感慨良多，实在无法想像二千年前耶稣基督被钉十字架的事件可以借「现代文明」的版本重现眼前，成为一场世人眼前的活剧。一位忠诚事奉同一间教会达二十馀年之久的牧师，一时三刻贸然转工谈何容易？即使日后基本生活不成问题，但馀下的事奉路途又可以如何走下去？这件不带血腥的暴力，以温文尔雅的高度智慧进行，可谓一种「文明」版本的钉十字架事件。
只有神性
犹记得曾经听过温伟耀博士于《告别冷淡．重尝主爱》讲座中，分享他在大学任助教时一个深刻的信仰反思。当时温先生于香港中文大学努力事奉，从早到晚马不停蹄地为着福音事工劳苦，另兼任作物理系助教。那时，中文大学自设入学试，考生的答题均由大学教职人员亲自批阅。温先生是当时的考官，可是由于终日忙于各项事工，评核试卷的速度异常地快，每天只好匆匆地把考生的答题薄草草了事交差。
如是者过了一段日子，该系的主任召温先生入他的办公室，檯面上放着一叠考生的答题，怒目相向，温先生心叫不妙。系主任道︰「幸好我有要求另一些同事评鑑试题批改的素质，这一叠经你批改的题目有很多都给改漏了。你断不能单单因为答案错了便没有分数给考生，因为考生当中的推论、演绎均反映了他对学科的掌握。这一些考生能否进入大学的前途，都给你断送了！」温先生当时可谓无地自容。
然而更令人毕生难忘的指控随即由这一位非信徒严正地指出︰「你系咪人o黎o架？！」这个指摘对于一直忠心事奉的温先生成了当头棒喝，如雷贯耳！何解一直自以为忠心事主，到头来会给一名非信徒质问是人不是？难道单单努力圣工便不需要想如何做人吗？不要做一个只有神性，但没有人性的基督徒，这是温博士的刻骨铭心的反思。
没有人性
然而，这一位教授当天的质问，于今天仍旧发声。从黄国尧牧师的事件看，也许好些基督教会及机构欲强烈地反对「反性倾向歧视法」（SODO）之先，亦需要自行检讨内部行政是否对员工有足够的（法律）保障，劝退这个安排能否对得住天地良心。
在没有血腥的十字架事件里，仗义执言的结果是殉道。在此受苦者并不是烈士，就如在米路吉逊的镜头下，耶稣基督背着十架走苦路的情景并不壮观，那只是一个眼泪混和着血水，血流披面的失败之徒。
三年来耶稣基督走遍各城各乡的友谊布道，敌不过现实的政治考虑。一向支持他的门徒四散，法利赛人和群众决定以明哲保身的手段来推无辜者于十字架上；今天，二十多年来的牧养恩情亦遭受同样厄运。
昨天的地方执法官本丢．彼拉多顺应民意，因为害怕百姓生乱，洗手后便开绿灯通过处死基督的议决；今天的彼拉多更会暄寒问暖，分析现况利弊，语重心祥地建议对方自行写辞职信离开。实在，只要事件没有给张扬开去，则用不着影响对方日后仕途，又（可能）减省无故开除员工的工资赔偿，可谓按排周到，仁至义尽。
最后，罗马政府这一个不在场的政治实体是神性不可侵犯的，她无需要亲自发出命令要求处决耶稣，因她不想看到犹太人生事叛乱的心意是不用言宣的。百姓先知先觉，不需要劳烦中央政府亲自开金口，便自动自觉地清除异见份子，因为，他们不想见到自己的地方有异见人士，害怕开罪罗马政府。还看今朝教会内部份反对同志运动的社群，作为非牟利团体虽然没有军事实力，但其所宣扬的意识形态已经成为了主流福音派教会的正统主导思想，其反同性恋立场及论据几乎成为了教会自我审查的判别根据，最低限度，这一点在黄牧师的事件上给充分地反映出来。
结论：每一间教会都有一座加略山？
还没有一个月，便到受苦节了。虽然酷刑已经随着人类的人权发展而给废除，但不公义的事情却仍然存在，当今的不公义以理性、文明的修辞方式给包装然后继续蒙混于世，且看看已发展国家与未发展国家之间的不公平贸易，国家总统冠冕堂皇的侵略理由，便可以得悉。生活安舒的现代香港基督徒用不着受耶稣基督昨天所受的皮肉之苦，但如果教会再不学效温伟耀博士当日从现实生活经验中痛定思痛自己信仰的榜样，永远坚持一言堂的作风，便会继续有人被推上加略山，耶稣基督及他的用人便天天被重钉于十字架之上。
我们盼望，基督的受苦已经成为过去，这件事只会借着文字、影像以及诗歌等艺术创作重新于信主的人心里产生共鸣、迴响、激盪！
「思忆中想起往事，泪轻渗，脸上流。想起他，跟我告别，我不可将他挽留。
一息间，他遭创伤，被这世界恨透，身躯受伤血尽流。
谁人能完全明白他一生的困忧，众百姓怀怒、含恨，充斥怨愤、恨仇。
我看见无人援助，他孤影一个走，鞭伤中身躯疾痛颤抖。
他牺牲，身心耗尽，让鲜血满脸流，他一生拯救故事，我心不忍不接受，
忧伤中他因我死，为洗去我罪咒，感激耶稣施拯救。」
（〈感激耶稣施拯救〉《锡安新歌第卅三辑︰同心》）
