【本报讯】在一个讨论《因信称义联合声明》的座谈会上，来自天主教与信义宗的讲员普遍认为，双方教会虽然在声明上寻找双方的共通点以及各自立场的异同，但要达至合一仍有相当距离。
会上，中国宣道神学院讲师郭鸿标博士分析称，声明目的主要为双方就神学方面以及对宗教改革的一段分裂历史找出共同理解，而双方教会高层觉得在教义中对对方教会的咒诅，并不适用於今天对方的教会，但这并不表示可以在一天内为双方分歧找到共识。
天主教圣神修院副院长蔡惠民神父说，声明令他最感触的，是双方教会处理声明的方式很不同：天主教着重形而上而放诸四海皆准的表达方式，参与讨论的只集中於教廷的合一委员会及信理部，虽有谘询主教团，却未见公开谘询；而基督教以及信义宗强调圣经的传统，着重个别信徒和教会透过圣经跟神建立的个别关系，以由下而上的方式讨论并投票表决声明内容。蔡惠民说，双方并未为这份合一文件而放弃自己的看法和立场，并承认彼此的一些分歧如「人同时是罪人和义人」、「人在蒙恩过程中的角色是合作者还是参与者」，这是难能可贵的。他相信声明会引发双方教会更广的讨论。
香港信义宗神学院代理院长戴浩辉牧师说，基於约翰福音十七章，合一是耶稣基督的心意，教会须以彼此认识、接纳和建立的态度相待。他指出，声明的内容虽然并非「同声同气」，但有课题持不同意见不表示双方不能走近一步，那是意愿的问题。但戴浩辉强调，信义宗绝对无意像一些言论所指跟天主教合一而背叛基督教会。
此外，戴浩辉指出，其实对於马丁路德「人同是罪人和义人」的观点，不单天主教难接受，即使很多福音派教会亦难接受，在这点而言，天主教和福音派教会的看法可能较信义宗更为接近。
建道神学院神学教授杨庆球博士说，一般福音派教会由於认为天主教是真理或异端的问题，因此对基督教和天主教合一问题反应消极，不大了了。杨庆球说，天主教会对罪的看法，对於人对上帝恩典的绝对倚赖，是可以成为福音派教会和天主教会的沟通点。不过他指出，福音派教会多强调恩典的绝对性，若「人神合作」观念被引伸为可藉其他行为或人（如圣母）达到神面前，这是不能接受的。
香港中文大学崇基学院院牧刘子睿博士指出，虽然声明着重讨论因信称义的教义问题，这的确是问题核心之一，但当年天主教和基督教的分裂背後涉及社会、政治和文化因素，而双方对圣礼的看法仍有分歧。他庆幸现时教会权力不如当年的大，信徒因而多了空间讨论问题而不致於动辄受威胁。
有台下发言者认为，双方的最大分歧并非在教义上而是在建制上。亦有信徒担心双方会步向建制合一而妥协信仰。
该聚会由基督教中国宗教文化研究社举办，於九月三十日晚举行，逾三十人参加，当中包括更正教及天主教的神学工作者、教牧以及平信徒。座谈会讲员尚包括基督教香港信义会牧师团神学与教义小组主席周兆真牧师、天主教香港教区基督徒合一委员会主席谭坤神父及委员魏立志神父。
经过逾三十年地区及国际层面的筹备和连串的讨论，梵蒂冈和国际信义宗联会於九七年公布《因信称义联合声明》（Joint Declaration on the Doctrine of Justification）的最後版本，供双方确认。国际信义宗联会已於今年六月以七十五票赞成五票反对通过接纳声明，而梵蒂冈方面亦已表示毫无保留接受声明，不过有德国国家教会的神学家认为，联合声明未能解决双方分歧，亦未能真正实现合一。预计声明的签署安排将於九八年底公布。
（第五八○期，一九九八年十月十一日）
