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初世纪的基督徒被迫害而死，罪名从来不是因为敬拜耶稣，而是「背叛该撒」。而事实上，即使在新约圣经中的记载，就算犹太祭司想控告基督徒，罪名必须是与罗马帝国的安定繁荣以至该撒的政权稳定性，才会被罗马的长官受理。
基督教的血泪见证，很大程度在于勇于对政权说不。当政权或任何势力要求基督徒妥协，信徒就会以生命去写出悲壮的凯歌，敢于向该撒说不，以行动活出天国于地上，这就是基督教的基业所在。
今天的该撒未必是单一的政权或势力，却可以借另一形态呈然在我们眼前，它可以是消费经济和物质主义。而事实上，随着全球一体化，这已经成为不少消费动物所膜拜的对象。不幸的是，在一个经济挂帅的社会上，信徒作为一份子，或多或少也已经成为消费动物的一员。我们无论是被迫又或自愿，都要参与消费这场全民运动当中。
一般讲坛会向信徒教导我们要避免作金钱的奴隶，而事实上，当金钱成为我们膜拜的对象，这当然是上主所不喜悦。可是除了崇尚消费外，我们有否想过某些消费模式其实也会令上主不喜悦，加速了经济崇拜的情况，而同时背后沾满了以生人为祭的鲜血？
当不少教会有关世贸的崇拜祈祷浓缩为「为在上者有智慧去制定政策祈祷」和「为示威不要发生暴力冲突去祈祷」的简单肤浅内容，而不去谈及、研习什至批评世贸问题背后所引起的庞大全球化消费问题，这和向该撒说万岁说阿们有什么分别？
世贸讨论的内容其实非常多样化，全球化贸易引起的问题也非常繁多。作为以人为本以生命为重的信仰群众，趁着世贸会议在香港举行，我们有没有勇气和胸襟，花上半个团契周会又或崇拜讲坛的时间，去讨论世贸条约对贫穷国家的人民所带来的影响，去探讨消费主义令生命资源的不公平分配，什至去看看那群示威人士激进行动背后的悲情和绝望的生死故事？
对于满足于只求人数增长又或争做旗舰的香港教会，我们当然不可期望一次世贸震盪就能改变她们的看法。可是，当我们认定那些世贸议程背后所谈论的，那些防暴盾牌所阻挡的，其实是一个个有血有肉有上帝形象的生命的时候，我们是否还可理直气壮地将世贸问题简化为一两题代祷事项而已？
「向该撒说不」是初期信徒的生命见证，今天我们除了关闭自己在教会的四面墙内风花说月，有没有想过在这大时代中以什么方法向廿一世纪的该撒说不，从而见证天国的真实？退一万来说，我们是否认真地去认识今天的该撒是什么？我们是否儆醒我们生活模式是否上主所喜悦，以免我们成为该撒的帮凶。抑或什至我们自己也在参与该撒敬拜而不自知？
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，16.12.2005）
