笔者出席了二○○五年十一月廿七日由沙田浸信会举办的政改研讨会，难得是第一次在现场听到林瑞麟局长的演讲，而且是表示以主内弟兄身份所作的分享。
林弟兄在演讲开始的时候诵读以赛亚书六章1-4节：
「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。」
听到林局长在一个政治议题的研讨会上诵读以赛亚书这段经文而停在第四节那里，使笔者有很深的感受，笔者多年前在一次福音聚会中也是听到以赛亚先知书的经文，更因此成为蒙恩得拯救的金句，但如果当日讲福音聚会的牧师也是停在这第四节那里，笔者不知道后来会不会信主成为基督徒：
「那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， 将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」（以赛亚书六章5-7节）
我们有起初上帝创造的善，当我们来到耶和华上帝面前，才能够认识和感受到这位创造主的神圣威严，但同时也深深体会到每一个人都是罪人，笔者后来读神学的时候学到尼布尔（Reinhold Niebuhr）的一句名言，更使笔者体会到以赛亚先知这段经文的深远含意。尼布尔提出的基督徒现实主义（Christian realism）十分精简地表达了这种基本信念：「人实行公义的能力使民主制度成为可能，但人不公义的能力使民主制度成为必须。」（"Man's capacity for justice makes democracy possible; but man's inclination to injustice makes democracy necessary."）
林局长诵读的经节，听起来，给人一个印象：王权是何等的威严尊贵，多少人对于王权一种何等的向往或恐惧，当时先知以赛亚是面对着万军之耶和华的荣耀，但在今天香港的人世间，多少人仍然是仰望着现代君王的气息呢？
林局长诵读先知以赛亚的书，使笔者不其然想起主耶稣基督作为弥赛亚的「就职演辞」，耶稣在开始传道之前，胜过了撒旦的试探，然后：
「耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： 『主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。』于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：『今天这经应验在你们耳中了。』」（路加福音第四章17-19节）
同样是以赛亚先知的书，今天香港的信徒，可以选择诵读第六章1-4节──而且更可以选择停在第四节的句号那里，而不继续读完5-7节；也可以选择跟随主耶稣以本身生命见证的「就职演辞」：以赛亚书六十一章1-2节（路加福音第四章 17-19节）。今天香港的教会也可以就此不预设立场，而个别信徒如何选择，也可以是个人的判断，这正是一个自由开放社会给我们的恩赐。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，28.11.2005）
