充满恩典的中国教会
在充满感恩的心态下，我们不能忘记中国教会有「外盛中虚」的危机。无论数字是两千万或是几千万，中国教会已经盛载了神额外的恩典。卢炳照说得好：「中国教会在艰困环境下的长时期复兴和增长，已成为普世宣教运动的佳话。」近年神在青年人和大学生中的作为也令人鼓舞。国内同工的宣教热情也激励我们，他们不少跑到中国各地，也开始到海外宣教。《十字架──耶稣在中国》片集在海内外产生极大迴响。国内基督教的研究和出版在各种艰难的情况下仍持续发展。陈建明在〈中国大学基督教研究的现状与意义〉一文指出：「中国学术界对基督教的研究逐渐进入高潮，研究领域不断拓宽，取得了前所未有的成果。」以圣经发行为例，自一九八○年至二○○四年六月，三自教会已经出版三千五百万本圣经，近十年来，每年平均印刷二百五十万本。福音证主协会在两会出版的《圣经百科全书》第一批的一万五千本，每本售一百五十元，在三个月内就能售罄。近年来，在一些大城市什至开始了一些基督徒办的小型书室。一些大陆的神学院和教会愈来愈有规模。二○○五年一月十七日金陵协和神学院新校区进行奠基礼，占地面积二百亩，在校生规模五百人，总预算一点四亿元左右。广州要建立巨大的「天河新教堂」，北京巨大的海淀新堂在二○○五年八月一日也进行了奠基礼。
「四多一少」仍然困扰中国教会
工人的短缺和工人的质素是中国教会往前发展最大的障碍。不少人以「四多一少」分析中国教会。「四多」一般是指「妇女多、老人多、农民多和文盲多」，也有指是「妇女多、老人多、异端多、纷争多」或「妇女多、老人多、文盲多、病人多」等。这现象点出中国信徒被边缘化的危机，金陵的陈永涛说：「中国基督徒大多是在经济和社会政治生活中被社会所边缘化的一群。」虽然近年有较多大学生信主，但信主的比例仍然偏低，邢福增指出：「现时青年人及知识份子占信徒的比例，显然低于青年人及知识份子占整体人口的百分比。」「一少」主要是针对「工人少」，「庄稼多，工人少」是国内教会—无论是三自或者家庭教会—的严峻问题。根据海外机构China Partner（中国夥伴）的资料，三自的「神学院校每年总共招收的学生人数仅为一千二百名，难以在短期内训练出足够的教牧人员来跟上教会人数急剧增长的需要。」三自教会的领袖也非常关注教牧人员的接班问题，近年特别留意如何继续产生主教一事。丁光训说：「中国基督教应向教会化、年轻化、神学化发展」；罗冠宗强调：「为了更好地建设教会，我们将继续产生主教及培养年轻的教会接班人」。
中国教会有严峻的转型危机
不单工人少，更严峻考验是如何保持传道人和教会的质素，这是三自教会和家庭教会共同面对的大问题。汤三昀在《天风》针对农村教牧问题点出三大问题﹕一、信徒素质；二、传道人本身素质；三、财务管理。卢炳照在〈转变中的中国教会〉列出四个担忧的现象：增长渐趋放缓、信徒灵命肤浅、庄稼多工人少和农村流失信徒。其中针对工人和信徒的问题，卢炳照说：「他们当中固然有些蒙主的恩典作了美好的工作，但也有更多不但未能有效的教导和牧养信徒，本身也因缺乏支援而沮丧不堪。更有许多受试探后跌倒，以致失掉见证。」「中国大片的信徒出现了『一吋深、一哩阔』的现象。在异端和异教的冲击下，这些在真理上只有肤浅认识的信徒，很容易就会随流失去。」
《生命季刊》的调查中，其中一封来信这样说：「目前各地教会似乎趋向世俗化，外表丰富，灵里贫穷。有人说：神学院知识化，城市教会世俗化，农村教会迷信化。」其总结提出四方面的关注。首先，中国教会面临严峻的转型期，不少教会处于不冷不热的光景下：「中国教会（尤其是农村教会）经过了二十多年的发展后，现在处在一个转型期。与海外通常报导的情况不同，国内教会人数上的增加与实质上的复兴存在着很大差异。」其二，教会不冷不热的主要原因是缺乏真理的教导、深受世俗化影响、异端的搅扰和教会分裂等因素造成。三、教会的分裂或纷争已经成了极需对付的问题。四、教会面对从农村教会改为城市教会的转型：「过去，农村教会是中国教会的主流力量，而最近几年城市福音『爆炸』。」「但这些城市教会极需牧养，而没有受过纯正的、系统的神学训练的人，是很难牧养这些以知识分子为主的城市教会的。」
以赌博为例，谢家源翻开二百六十多封与赌博有关的来信后指出：「赌博正蚕蚀千千万万的中国老百姓、基督徒什至传道同工的心灵，严重破坏教会的牧养和见证。」「海南岛薛姊妹分享，教会没有好见证，特别是教会的领导，信主十多年，但竟将楼下地铺租给人做赌博生意，经营打码机，她自己也参与赌码机，亏了很多钱，夫妻常常争吵。」不少农村教会面对严重的荒凉危机﹕「看到教会的荒凉，信徒灵性的软弱、干渴，不少传道同工感到沮丧、气馁，什至怪责自己牧养不好。」
中国教会几个发展轨迹
面对城市化和资讯蓬勃的时代，面对更多有见闻的年轻人、知识分子和专业人士进入教会，中国教会传统以来依赖的义工领导模式面对极大考验。与一些国内领袖交流后，我发现中国教会在廿一世纪初有几个重要的发展轨迹。
一、不少有规模的家庭教会和城市教会，更详细思想如何设立全时间受薪工人的制度。以前，按照临时感动的讲道和牧养，已经不能应付时代和信徒们更高质素的要求。他们需要有更多全时间委身于教会，受更长时间培训和花更多时间牧养的工人。但在大部分义工都没有受薪时，如何让一些同工接受支助是一个要非常小心处理的难题。
二、不少教会开始建立组织章程。以前依靠领袖的个人领导时代的方式开始不能回应时代的需要。领导的跌倒、异端的入侵、两代的鸿沟和一个讲究知识与责任制的时代，不少教会发现他们要从人治转型到法治的阶段。
三、教会需要高质量的神学训练。愈来愈多有规模的教会，不甘心以前没有系统，来去如风的培训方式。他们深深感动要培训一批经历过全备真理和有系统的装备的同工和接班人。结合本地力量和海外神学培训机构而产生的有质量的各种类型的神学训练体系将会是中国教会廿一世纪初的一个重要发展的里程碑。
四、农村、城市和大学型的教会的联结和互动将会是未来几年的一个重要发展和考验。唯有当中国会能团结知识分子的知识的恩赐，城市教会的组织力和农村工人的背十字架的毅力，中国教会在急速转型的中国社会中不被边缘化，而能持续发挥作光作盐的果效。
思想中国教会面对的挑战和需要的转型，前面的路不会是康壮大道而要经过不少窄路和眼泪，但当转眼定睛于那位曾带领中国教会经历过刀剑和火海的主，深知成事在那创始成终的教会元帅，他必保守他的教会，在外盛内虚的光景下，经历过转型后，会为中国教会写上新的一页。
（作者为建道神学院基督教与中国文化中心代主任）
