这一年，世界各地出现异常的天灾。对于天灾发生的原因，教会领袖各有不同看法，传统福音派大多表示苦难没有原因，叫会众多关怀不幸的人和多传福音便好了，不要猜想是不是神引发灾难，恐怕我们变成法利赛人，一味指责他人有罪才会遭受上帝的惩罚。我写这篇文章，不是想辩论天灾的原因，而是为了谈谈这个有趣的发现，原来只有少数信徒会把大自然事件与属灵的事联系起来。
读马太福音第二章，你会发现有两种人，一种是以观星为业的占星家，另一种是熟读经卷的经学家。很有趣的是，遇见基督的竟然是占星家。
占星家是从东方来的异教徒，又是观星象的专业人士，显然是活在黑暗权势中，对犹太人的神几乎一无所知。经学家是熟读经卷的犹太人，理应是最接近上帝的人，而他们的确清楚知道基督生在哪里。
如先知所预言的，基督在伯利恒出生了。之后，第一场属灵争战也发生了，落在黑暗权势中的占星家千里迢迢从东方来到耶路撒冷，为要朝拜犹太人的王，他们是第一代从黑暗中被释放出来的异教徒。什么启发了他们的行动呢？是看见一颗星。那肯定是不寻常的一颗星，才令他们相信犹太人的王已来到人间。占星家只知道时间，却不知道地方，他们没熟读过经卷，大概也没接触过犹太教，要不然怎么会在耶路撒冷到处打探基督出生的地方呢？虽然不寻常的大自然事件触发占星家思考，但最重要的还是有经卷的启示，他们才找到基督，并认识他是谁。因此，最完备的启示仍然是圣经，大自然事件只是触发思考的媒介。
那时候，不是只有经学家才晓得基督是生在伯利恒，其实百姓都知道这点。为什么熟读经卷的子民反而认不出这是基督来到的时候呢？神没有启示他们吗？有天使早已向牧羊人报佳音，牧羊人也把天使论基督的话传开了。另外，圣灵启示西面和女先知亚拿有关基督的出生，亚拿更向期待耶路撒冷蒙救赎的众人，讲论孩子的事。可是他们似乎没有反应，我们相信原因是，这些犹太人等待的基督是在地上建立王权的大能者，他们可能注视着革命队、新进的经学家或年轻有为的祭司，看看谁会脱颖而出。
占星家和经学家（也代表熟读经卷的子民）同样想遇见要来的救赎主，但只有占星家遇见基督。他们找到的时候，欢喜极了，并向他下拜。经学家却糊里糊涂，到了基督复活升天之时，也可能没有悟出耶稣就是基督，骄傲当然是最重要的原因。
很特别的是，占星家向来都是从大自然的异常事件寻求指引，观星兆是大罪，但最后因着神的特别恩典，他们找对了敬拜的对象。他们相信自然世界与超自然世界的联系，神在他们熟悉的求知途径中引领他们遇见基督，这是特别恩典，我绝对反对人用异教的途经认识神或寻求他的旨意。经学家熟识圣经，却对牧羊人和女先知亚拿的报告不问不闻，因为他们已有了自己的方案，要在地上寻找基督，以为有权的大能者一来，就可以救赎以色列民。人总是想规範神的工作，于是愈来愈固守自己的思考模式；当异常的事件发生了，也不会思考到底这与属灵的事有没有关系呢。
自然灾祸是否一定有属灵的原因呢？当然不会，但我们应否容许这些事件触发思考和祷告，寻求神的心意呢？可惜我们的回应只有一个方程式，当天灾来了，就说在基督里有平安，不要惧怕，这都是正确的真理，正如经学家也正确知道基督在哪里出生。但做对了的却是占星家，因为他们知道时候到了，应来朝拜基督。神的引导和真理的汇合才是好的，单单有真理的认识，你不会知道什么时候要做什么事。
对信徒来说，将神和大自然现象连系起来，是一件万万不能的事，于是只用天文和地理知识解释事件。但我们的神是掌管大自然的神，他不能用自然现象表达什么吗？圣经多处提及神在大自然中彰显他的权能，我们读错圣经，其中之一个原因，是当成神话来读，只取抽象的意义，忘记了故事本身是真实的事件。在以利亚时代，神曾使雨不降下，也叫雨降下，他是掌管风雨雷电的创造主。
不要以为部落的神才会使雨降下，也不要以为我们的神只会在我们的理性系统中行事。他曾用彩虹纪念他的约，当你看见雨后的彩虹，你会否想起他的约呢？他是一位曾叫洪水氾滥在地上、其后又止住天上下大雨的神。
