「於是耶稣对门徒说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。』」（太十六：24-25）
在宣讲这一篇道的时候，七一大游行才刚刚过去。笔者不知道大家有没有参加游行，亦不知道大家如何看这一年的七一游行。笔者本身则挣扎良久，才作出参加游行的决定。这倒不是因为某些人的呼吁：对於这些小家子气的呓语，笔者根本不放在眼里。叫笔者感到疑惑的，是泛民主派近日的软弱无力，缺乏方向。自从董落曾上以後，泛民主派的便失去了一个共同敌人，这场「胜利」反倒使泛民主派走到万劫不复之境地。究竟我们应该与中央和解，还是坚持平反六四？究竟我们该拥抱中产，还是走向基层？究竟我们应否参与小圈子的特首选举？泛民主派莫衷一是的回应，叫香港又再经历一场政治低气压。
也许，我们应当反思一下民主运动的诉求，以上帝的角度去反思自由民主人权的真谛。惟有通过彻底的批判，我们才能更深切的明白我们的真正目标、才能够重新得力再上路。
今天就让我们思考关於权利和公义的问题。论到权利，我们会想起人权，继而会想起言论自由、人身自由，之馀此类。可是，我们争取这些权利，又有甚麽神学上的根据？我们可以根据创造论的教义，来指出人类具有神的形象，亦因而是尊贵而不可侵犯的。不过，这只是基督教神学的其中一个面向。我们亦需要明白在人类坠落之後，圣经也再没有以正面的角度去看人的权利。反而，圣经三番四次的劝勉信徒要放弃自己的权利，就像今日讲道的经文那般。
在注重人权的今天，在一间热衷捍卫人权的教会之中，要讲舍己的道理，实在不容易。可是，正因如此，我们也需要认真的思索舍己的道。笔者在此改动一下今日经文的内容，从而突显今天要宣讲的信息：凡坚持自己权利的，必失掉人权。凡为主舍弃权利的，必得着人权。
首先，我们该想想究竟何谓权利？个人权利固然有基督教信仰上的渊源，可是权利的观念，在某程度上承袭自私有产权的概念。对於新自由主义者来说，私有产权是一切个人权利的基础。倘若没有了私有产权，新自由主义者认为我们将因而缺乏了讲人权的基础。新自由主义者的人权观是这样的：若有一件东西是由我赚取到的，或是由我的祖宗传给我的，那东西就是我的、是我所应得的。其他人以致是上帝都不能取去我的东西，不然那就是对我个人权利的侵害。
倘若我们的社会是由新自由主义的权利观所主导，那又将会是怎麽样的光景？事实上，香港的主流论述早已为新自由主义所垄断了。还记得领汇事件吗？在领汇上市失败後，社会的舆论一面倒的指摘卢少兰婆婆。笔者无意说卢婆婆做得正确，但是社会一面倒的批评却叫人感到不安。社会所关注的，只是投资者的权益，只着眼於投资者能否获得丰厚的回报。可是究竟房署的私有化政策是否只有百利而无一害？究竟领汇上市会否影响公屋居民的生活质素？坊间的讨论对此付诸阙如。
领汇事件不过是香港社会问题之冰山一角。在论到社会福利的议题时，社会大众不也一面倒的指斥接受福利的苦主，力呼综援养懒人吗？对於香港人来说，要他们纳税去支持社会福利的开支，就是对他们私有财产的侵害，等同於打劫他们的血汗钱。难道他们看不到低下阶层及弱势社群生活的困苦？难道他们不知道大部分的综援户都不是骗子？可是他们就是视而不见，听而不闻，硬着心肠的以一句「扮可怜」将问题打发掉。香港人不懂权利吗？懂，而且懂得很丑陋。
倘若我们执着於私有产权，以及根据私有产权原则而订立的权利，那只会带来灾难。我们的社会将变成一个自私自利的人间地狱。倘若我们每一个人都执着於个人的权利，那我们将丧失人所应有的尊严，而社会的人权状况则不消提了。
在上帝的眼中，私有产权不过是虚妄得令人发笑的废话。万有都是上帝所创造、上帝所管理的；天地万物都是上帝对人的赏赐。人能凭甚麽宣称某某是他的私有财产呢？十八世纪的贵格派领袖John Woolman曾经作过以下的比喻：设想有一群人发现了一个新大陆，便将新大陆的土地平均分配了。可是，他们却因为对某些儿女偏心，便将较多的土地分给他们。如是者又过了好几代人，我们可以预见这片大陆会有地主，也会有穷人。那麽，地主凭甚麽可以向穷人夸口呢？地主凭甚麽不将他的所有与穷人分享呢？归根究底，私有产权是人的创造而非神的本意，是人类自私的产物、是罪的标记。
倘若我们每一个人都像经济学上的经济人那样，追求自己权利的极大化，我们将不会得到一个公平的社会。社会上比较强势的人将会得到较多的权益，最终会愈得愈多。社会学大师C.Wright Mills曾如此形容他所处的社会：社会的大权都操控在军方、政客及富商的手上，他们过着不道德的生活，而普罗大众却对此无置啄之馀地。可不要以为他讲的是第三世界的国家，或是今日的香港。他讲的是一个老牌民主国家，那就是美国！美国是最着重个人权利的一个国家。可是，它国内的平等状况以及人民的政治权利，却是在芸芸西方民主国家中较差的。
试想想倘若今天你当上了红湾半岛的大业主，你会如何对待你的物业？倘若你要坚持你的个人权利，你可以将红湾半岛拆掉来建你的红湾豪庭。这样你便可以实践你的个人权利，但是，这样对整个社会却会带来损害。公义的做法只有一个：你放弃你的个人权利，以保护环境及爱护社区的心态去限制你的选择。有地产商人批评反折卸红湾的社会运动，并讽刺香港是全中国最共产主义的地方。据闻这位仁兄是一位读过神学的基督徒，那麽我亦在这里在主内对这位弟兄作出提醒：共产主义比资本主义更符合上帝的心意。
我们今天要学习舍弃自己的权利。为了弱势社群，为了其他同胞的好处，我们要舍弃自己的权利。惟有能够舍己，我们今日为民主自由人权所作出的努力，才不会付诸东流。作为基督徒，一群爱护社会的基督徒，我们是有福的。我们有主耶稣基督作为榜样：他为了全人类的好处，甘心背着十字架为我们受死。而今天我们为了他人而走上舍己的路，并负起我们的十字架的时候，主耶稣也必伴着我们的身旁。愿主祝福大家。
（作者按：本文乃笔者七月四日於基督教善乐堂香港主日之讲章。撰写本文时，笔者受到教会朋友庞思奋教授〔Prof. Stephen Palmquist〕之启发。庞氏曾撰Biblical Theocracy一书，本文的一些论点亦参考了该书的内容，特此鸣谢。这本书的内容被刊载在 庞氏的个人网页。笔者觉得这本书应该有中文译本，可是笔者译功奇差，未敢毛遂自荐。有志之士，请在浏览以上网址後与庞氏联络。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，4.7.2005）
