近期性倾向歧视成为教会其中一个极具争议性的议题，而有关的讨论而延伸至公民社会的领域。性文化学会主席关启文博士曾指出，「平等人权等同要制订反歧视法例吗？这推论甚有漏洞，不然所有曾受歧视的人（如胖子、丑八怪、口吃、口臭者、有臭狐、低IQ、低EQ者、「烟民」、嫖客）皆要立法保障，这事实上不可能，也会造成一个极度限制自由的社会，故此人权并不足以支持订立反歧视法例。」教会作为传扬福音与仁爱的团体，竟以如此排斥的论调回应性倾向歧视，令作为基督徒的我感到羞愧。
及至最近七一游行，主办团体民间人权阵线邀请同志领头的决定被受抨击。首先提出的是明光社总干事蔡志森先生。他指出「以同志带头等如让他们骑劫游行队伍，我强烈反对这安排，并会发动友好杯葛七一游行。」而在电台节目中，亦听到不同的听众认同七一游行被同志骑劫、参与游行等同支持同性恋、同志行头心里不好受等等，反映蔡志森的动员真的很有成效。
记得二○○三年七一游行，由基督徒领头，当时没有非信徒提出反对，没有人误会基督徒领头等同传福音，亦没有人质疑游行被基督徒骑劫，这展现了民间社会的宽容度。而去年七一游行，由基层及妇女领头，以强调争取民主的同时亦要关顾弱势，亦没有人因而提出反对。今年七一游行，由妇女及同志群体领头，即带来基督徒如斯回响，不免令外间误以为基督徒排斥异己，有失见证。
民阵多次反覆带出今年七一的主题为「争取全面普选，反对官商勾结」，但亦有一些基督徒指七一应以争取民主为为大公因数，同志领头会令游行主题不清晰。然而甚麽是民主？民主除了有政制的面向外，亦应尊重多元及保障少数人的权利，否则是会是多数人的暴政。因此，问题不在於主题不清晰，反而是我们对民主及人权的理解不清晰。如果我们相信民主是最大的公因数，更应争取同志如之前其他在七一领头的团体同样的参与机会。
基督徒不只是面向教会，更要面对民间社会。然而，我们该采取甚麽的态度？基督徒在持守其价值观的同时，不能漠视民间社会的价值。纵然圣经很清楚的教导拜偶像是罪，今天基督徒皆会尊重不同宗教人士的信仰自由，甚至寻求宗教间的对谈及复和。可是在性倾向的议题上，基督徒的态度却是折然不同。加上部分基督徒每每声称不歧视同志的同时，又指出歧视的问题不严重、同性恋是罪云云。足见基督徒理解圣经及处理社会议题的任意性。耶稣给基督徒最大的诫命是爱神及爱人，今天自命是信徒的我们应反省自己正在跟随基督的道路还是法利赛人的道路？
以部分基督徒对「同志骑劫七一游行」的理解，我亦不希望被那些基督徒「骑劫」。作为基督徒，为了彰显上主的仁爱与公义，我会继续支持七一游行，并呼吁更多朋友参与游行。
