资料库 > 昔日讲场

「信耶稣」久了，便学会了斤斤计较。在教会内不乏听到「信耶稣上天堂」、「讨主喜悦有大赏」之类，彷佛我们生活在消费社会，主张等价交换的习性根深柢固，就连我们的信仰也难逃一劫。我们不住的讲论公平，就连我们行善，也必然地要连同天上的赏赐一并奉上，权衡利害後才能使行善合情合理。

犹记得初踏信仰门槛时，那种天真、少计算的坦荡，恰似一个年少气盛的小伙子，敢於在爱情路上不计後果勇敢地爱一样。此刻，随着人生阅历丰厚，所累积的资本也多起来，我们学懂了收放自如之法，晓得甚麽时候用最少的本钱作最大回报的投资，免却一切无谓的「牺牲」及「浪费」。因此，信耶稣就真的只为了上天堂，作伦理的行为也光为着赚取天上大赏。我们对我们生活的操控大了，对投资风险的计算精密了，渐渐在不惊觉间又回到我们未听闻福音之先那种「一切尽在掌握之中」的光景，信与不信的界线也就模糊起来。在此，我们问，信仰为何？

曾庆豹博士的新作《信仰的（不）可能性》（香港：文字事务出版社，二○○四）着力为一种不断落入计算困境的信仰生活提供了「基进的诠释学」（Radical Hermeneutics）意义下的「唯信」（sola fides）批判。透过对「信仰」的反思，他发现了「信仰」作为解构对我们身份及角色的重新定位意义。我们一直以为我们是在「信仰」之中，将自己从「小信」和「不信」里分别开来，成为一个真理的承办者。但事实并非如此，作者指出在上帝的眼下，我们从来都是「小信」与「不信」。如此的宣告，为不断压缩入罐的信仰陈腔滥调来个当头棒喝，阐明我们在「唯信」的旗帜下，未尝拥有过固定的信仰。

为这「唯信」的信仰作解说，作者运用了解构大师德希达（Jacques Derrida）的思考路向，以亚伯拉罕献以撒的事件，在〈序言〉中书写了其中的意涵。作者认为在亚伯拉罕献以撒的事件上，亚伯拉罕放弃了一贯惯用的凝视眼睛——既在信仰中不管用、也因眼眶中充满了眼泪而不派用场，取而代之便是直接投入近乎疯狂的惊恐之中，将以撒献予上帝。恰恰在献奉儿子给上帝这事上，我们意识到慈爱的上帝这命令的不可能性及无理，但亚伯拉罕还是投入这不可能之中，令到「信」的意义彰显出来，也引带出一种无路可走之时（困境）的信仰可能出来，重新谦卑面对上帝永远作为完全的他者。

诚然我们今天正活在困境之中，感受到选择愈来愈少。我们「不可能」在资本主义世界以外提出一个更好的生活模式，我们「不可能」在重压的生活中解甲归田，我们「不可能」放弃我们的知识仕途，我们「不可能」卸下那赖以生存下去的罐头式固定信仰陈述。批判的「唯信」正在这些「不可能」中发声，它召唤我们投身於这些「不可能」之中，一边批判着人文主义、客观主义、历史主义、基础主义、宗教多元主义、价值多神论将「人」神化的困境，另一方面，正以信仰创建着一种可能的生活来。

研读这本书，读者不但可以从作者的书写中，看到德希达的烙印，而且还能因着解构与社群实践的神学整合，再次经验信仰的自由与活力。全书关注的课题除了上文提及「唯信」信仰所批判的众多主义之外，作者还以德希达的眼睛，重新诠释巴特的神学，并引介了後自由神学、潘霍华《伦理学》思想在当下全球化世界中如何处理多元与差异的议题，内容相当丰富，思想空间也大大扩阔。案头上这本《信仰的（不）可能性》不是提倡一种积极乐观正面的思考方法。它踏实地进入後现代中，怀着热忱解构「信仰」又寻找信仰的踪迹，在信仰的边陲努力书写，如此，其实也是一种不可能的事情。

曾庆豹博士这本着作的简介可参：http://www.lib.cycu.edu.tw/news/bookpublish/tseng.html