有关基督教如何看同性恋的各种议题，一直争论有休，近期更进入白热化阶段。
灵风基金本月举办一连两场有关基督教与同性恋运动的讲座。首场讲座已於六月十七日在播道会港福堂举行。由国际灵风合作夥伴组织（Langham Partnership International，简称LPI）的国际事工主管基斯‧韦特牧师（Rev Dr. Chris Wright）主讲，IFES东亚区总干事翁伟业传译，并由中神教务长李思敬博士回应。当晚出席会众坐满了正副堂，人数多达七百人，当中也有外籍信徒。
韦特表示自己是以一个战兢的心情及一个已被神恩典宽恕的罪人来处理此题目。同时，他表示对同性恋性行为的批评不等於是恐惧和恨恶，当他指出某一些行为在圣经中是罪时，不是要大家憎恨或看低同性恋行为，因为它与其他罪一样，并不是特别有罪。他认为罪人是上帝所特别去爱，而且天父是要信徒有邻舍的彼此相爱，所以信徒不应憎恨或恐惧同性恋者。
韦特透过旧约的创世记及利未记，新约的马太及马可福音来解释有关同性恋在当时犹太人及以色列人的文化、政治、传统等背景下，耶稣如何看待同性间的性行为，而基督徒又如何效法。当中提出了三点是，有关圣经教导如何看人性，上帝怎样看人的性及上帝给人的使命。
韦特从创世记中带出上帝造男造女是要发挥互补的功能，是神要成就创世的使命∶生育、组成家庭及工作，故此同性是难完成这个互补的功能。他在总结时提出同性行为在神创造男女的原意上是有冲突。同时他向会众提问谁是我们的权威，是圣经给我们启示所认识的上帝，还是周遭的文化？另方面，他指出爱不能作任何事的藉口，虽然彼此相爱但也会彼此犯罪，从而作出彼此伤害甚至是不合道德标准的事。虽然圣经是容许同性之间表达彼此相爱，但不容许用行为表达他们的爱。
韦特指，无可否认，上帝看同性之间的性行为为罪，但另一方面要同样看圣经中其他的罪，而且圣经用了更多的篇幅去指摘欺压弱势社群的人的罪，所以他是指责西方社会那些一边是贪婪、欺压贫穷人的人，同时他们又在指摘同性恋行为，因为这是假冒为善，是有罪，是上帝所憎恶，所以他希望信徒不要作现代的法利赛人。韦特强调信徒不应歧视同性恋者，同时，更要在他们受到伤害时，挺身保护他们，因为耶稣也与他们同在，信徒是不应该第一个或之後取起石头掷他们的人。信徒要学效耶稣拥有道德的勇气对抗恶行，同时也要有耶稣怜悯的心去对待罪人，从而学习耶稣接纳有需要的人。
李思敬表示在会众吃过以前的大餐後，要请大家饮一杯带有苦味的黑咖啡──他主要提出三点的反省，分别是权威、多元及犯错的可能。
李思敬说明圣经的权威是给予信徒的信仰生活上最高的准则，这是包括神学及伦理、道德三方面。当信徒接受圣经为最高权威时，便是表达了对圣经谦卑、接受及顺从上帝的态度，他强调圣经不是一种霸权，作为信徒是要一生学习舍己、牺牲跟随主。
第二，他指出圣经是要正视其大公性及多元性。他提出真理不等於喜好，批判讨论不等於霸权，尊重不等於认同。他强调真理是要讨论，不可只用认为的态度便可，同时解释圣经不能脱离政治现实，因在多元的处境中是有很多政治现实，只是当释经时不需沦为政治玩意。不过他认为社会主流从来不是道德的大多数，而且是不可以真正接纳不同意见。他提醒信徒要独排众议，便必须面对逼迫，这是在多元社会中的一个极严肃的抉择。
第三，他表示，我们对圣经的理解也可能会有错。当我们肯定圣经无谬误之时，其实同时肯定除圣经之外，所有事物都可能会错，如传统、教庭等。所以他认为真理是要讨论，禁止讨论是鸵鸟政策。他指出立场保守的基督徒读圣经不一定会错，反而诚实更加重要。他认同人是会犯错，尤其在思想上引致行动犯错，这是必须小心的。
他提出当信徒考虑同性性行为是否与妇解、解放黑奴或男女平等一样时，需要作出下列一些假设∶
1. 稳定同性伴侣关系的性行为是正常，且不是圣经所禁止的罪。
2. 圣经禁止同性行为是因为文化背景的一部分，否则是可随时代改变而更改。
3. 信徒生活在恩典、自由中，所以不受任何教条、规条的束缚。
4. 福音是带来释放，令人接纳自己，甚至是同性倾向及一些性满足等。
李思敬表示人是会犯错，但要小心考虑上述的假设，否则便会变成甚麽都可以。
