在探讨「性倾向歧视条例」立法对信仰及良心影响之前，我们必须先回到圣经，看看圣经怎样看同性恋。圣经清楚记载神憎恶罪，但爱罪人。任何不在一男一女、一夫一妻的关系内的性行为都是罪。「罪」对己对人对社会都是有害无益的。然而我们要清楚，在神的标准下，「没有义人，连一个也没有」，所以主耶稣要来世，为所有人的罪受死。但另一方面，神为保障人活得丰盛，社会稳定，安全，健康，幸福，圣经颁布了一些道德上的律例给所有人遵守。当今律法其实大部分是取自圣经原则精神的。
圣经如何看同性恋
一、圣经中的婚姻观说明同性恋不合神旨意（创二：24-25）
「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。」（创二：24-25）
按希伯来文原文的记载，创二：24清楚说：「因此一个男人要离开父母，与一个女人连合，二人成为一体」。这是神设立婚姻制度时之原意：一男一女组成一夫一妻，离开父母不独是要他们在各方面成熟，适合为人父母，且有「一心一意」，「破斧沉舟」的意义。圣经也强调婚姻是「二人」成为一体，是不容许第三者介入的。
为何圣经要一男一女结合成夫妻而不是二个男结合或二个女结合？因为婚姻有一重要使命，就是「生儿育女」去管理神所创造的一切。同性恋是无从做到生育的。明显，同性恋不是神设立婚姻制度的原意。创二：24-25所描绘的婚姻，是最幸福，最好的楷模。
二、导致所多玛、蛾摩拉毁灭之主因是同性恋（创十九：5-8）
「呼叫罗得说：『今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。』罗得出来，把门关上，到众人那里，说：『众弟兄请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作甚麽。』」（创十九：5-8）
第5节「呼叫罗得说：『今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。』」所谓「任我们所为」，原文是「任我们」（yada）这个字在创世记出现过十二次，其中十次被译作「同房」即「性交」的意思（参四：1, 25；十六：2, 4；廿九：21, 23, 30；卅八：2, 8, 9等）另一用法是「认识」。但明显将「认识」用法放在创十九：5-8是毫无意义，不合逻辑，不合理的。因第7节也清楚说他们所要做的，是一件「恶事」，深入认识人怎可能是恶事？第8节罗得更说他宁让他去与他去二个仍是处女的女儿yada「同房」，都不要恶待二客人。
同性恋者解释，所多玛人的罪不是同性恋，乃是他们用暴力方法去进行同性恋。然而，是否两厢情愿，同性恋便合神心意，便不算是罪？圣经告诉我们，绝对不是！
三、同性恋本是神所憎恶之罪（利十八：22；二十：13）
「不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。」（利十八：22）
「人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。」（二十：13）
利二十：13清楚命令：「一个男人若与男人苟合，像与一个女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。」利十八：22也说：「不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。」这二处经文明显地指出：
- 纵是两厢情愿的情形下，同性恋仍是神所憎恶的罪。
- 神憎恶的罪，并不是一个男的喜欢与男的相交，女的喜欢与女的相处那麽简单，也绝不是同性相吸那麽简单，乃是「男的与男的苟合」（当然也包括女的与女的苟合）。所谓苟合，在原文（shakab）乃有「性交」的意思。从圣经观点看，同性恋是一种性行为，是同性者如夫妻般发生性关系。同性恋是天生的吗？不少同性恋者以这理由争取合法化，其实，我们要问，性行为是天生的吗？性行为是否可以约束的？若是可以约束且应该约束的，同性恋便不是天生的，乃是放纵情欲的一种表现及行为而已。人可以有同性的知己，但不表示他可以与同性者发生性关系！就如贪婪是天生，但偷窃却不是天生的，这些行为是可以约束也应该约束的。
- 在旧约时代的以色列，同性恋是死罪来的，二人也会被治死！但到了新约，主耶稣明显是宽恕罪人，但不会放过罪。
有人会说，旧约时代的人对有关知识较贫乏，较落伍，所以好些教导已经过时，而同性恋也属被旧约的人误解之一种生活方式。新约是否赞成同性恋？新约是否容许同性恋？圣经说「绝不！」无论是旧约，是新约，圣经的立场一直没有变，同性恋是罪。主耶稣对付的，是罪。但他宽恕罪人。在约八：11他对行淫时被捉拿的妇人说：「我也不定你的罪，去吧！从今不要再犯罪了。」这句话不独是对淫妇说的，也是对同性恋及所有罪人说的。「从今以後不要再犯罪了！」是主基督苦口婆心的肺腑之言。
四、同性恋是不能承受神国之罪（林前六：9）
圣经林前六：9说：「你们岂不知不义的人不能承受神的国麽？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……」其中「亲男色的」在原文是arsenokoivtai，意思是「一位与男性有活跃性行为之男人」，也就是同性恋者，保罗明显指出他们是不义的，是不能承受神国的。
提前一：10「行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。」清楚把亲男色的（同性恋）与弑父母、杀人、行淫、拐带人口等罪相提并论。有人说，上述经文只提到男人，并没有说女同性恋是错的。然而，其他经文不独提到男同性恋是错，女同性恋也同样是错的。
五、同性恋是不正常、畸型之罪（罗一：26-27）
罗一：26-27说：「因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」
- 一：26提到女同性恋的行为是逆性，是不正常，是「可羞耻」。「可羞耻」原文是atimia，原有「丢脸」、「不荣誉」的意思。
- 一：27 astemosune则指到男与男、女与女之性行为，是astemosune，原文有「变态」、「畸形」的意思。
可见从旧约到新约，圣经的立场没有改变，同性恋，包括男和男，女和女，都是神眼中的罪。对着知错，但自认是无力自救的罪人，神会怜悯，宽恕，赐能力及生命力给他们改过。但对着不悔改，且要硬推同性恋，一如罗一：32所说：「他们虽知道神判定行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。」对着这样的人，神会施行审判，会管教他们的。欧美的同性恋更做多一些就是「争取特权不许人批评他们这样行，还要别人认同他们的行径，以致吸引更多人跟着他们行。」
为何圣经这样看同性恋
- 因为同性恋会带来更多罪──纵欲，家庭破裂，不良下一代。一星期内，先後有三位姊妹告诉我，她们的同事、朋友加入了同性恋的群体。三位皆在公共浴室认识同性恋者，第一次认识，已发生了性关系（在厕所格及浴室），跟着的日子，每次均有性行为，短短半年，其中二位已有超过四位性伴侣，一位则有三位。性交时，全不用避孕套。
- 罪带来更多性病、爱滋病、各类性病，肛门癌，甚至肝炎（A, B, C, D），同性恋肠症状、椰菜花等。按HIV / AIDS Hong Kong Update 2005的报告，男和男的性活跃者，平均患爱滋病的比例是活跃异性恋者的廿九倍。其他性病机会也是异性恋者十倍以上。
- 同性恋会带来神的审判。洪水的来临，所多玛、蛾摩拉被毁灭的主因，离不开人类道德的败坏，特别是同性恋行为的泛滥。
然而，圣经不独认定同性恋是罪，双性恋、人兽恋、乱伦、娈童、婚前性行为、婚外性行为等都是神眼中的罪。是我们要一刀两断的。
性倾向歧视条例若获通过有何影响？
一、对信仰的影响
圣经十分清楚表明：(1) 同性恋是罪，是神所憎恶的（利十八：22；二十：13）；(2) 是导致所多玛、峨摩拉?灭的罪（创十九：5-8）；(3)新约立场亦没有改变，认定同性恋是不正常，不自由（罗一：26）；(4) 是畸型，是变态的（罗一：27）；(5) 是不能承受神国的罪（林前六：9）
倘「性倾向歧视条例」的立法获得通过，肯定会对信徒的信仰带来十分严重的影响：
- 宗教信仰自由绝应包括诵读、宣讲及遵守其所信之经典的自由。圣经是不容更改，是所有信徒均要谨守遵行的。一旦立法，信徒不可再说同性恋是罪（因此举被视为歧视同性恋者），不可再阅读有关圣经，甚至不可说同性恋是不道德的，这样，宗教信仰自由肯定受威胁。
- 教会、教会学校、教会机构甚至任何不接受同性恋行为的公司或机构将被迫就範，要聘同性恋者，要容许这些同性恋者宣扬他们的道德观，连我们的下一代亦要受他们薰陶。否则同性恋者会用公帑告他们，他们要负上刑事责任。在已立法的国家，上述现象已屡次出现，公平吗？
- 任何信徒纵使不接受同性恋行为，亦无权不聘同性恋者作补习老师，无权不租地方给同性恋者（纵使他们集体性交、杂交），无权辞退同性恋者，否则同性恋者全无须花钱，有政府代他们告他们。无论入罪与否，对巿民已是一种惩罚。
- 任何教会，基督教机构都不得纪律处分同性恋者，道德底线将全线崩溃，他们将会使教会妥协，认同他们的道德观。这样，宗教信仰自由何在？
- 将来牧师做了同性恋者，犯了同性恋之罪，教会亦不能辞退他，否则要负上刑事责任。这样，教会将失去其自主权，不信者的道德观硬要信徒接受，公平吗？对社会好吗？
明显，教会若发展到这地步，便已失去教会特质。这些人如罗一：32所说「不但自己去行，还喜欢别人去行」，公平吗？道德标准较高的，对家庭，对社会，对国家更是有益无害的，维护健康家庭者反要被罚，公平吗？社会用纳税人的钱去保障那些为发泄情欲对社会有害无益者，公平吗？
二、对良心的影响
倘若真的立法，我们将明知道这种同性恋行为带来很多恶果，但为免被刑事检控，人将敢怒而不敢言。这些不良影响已全部现了出来，包括：
- 同性恋肯定是性病、爱滋病、各类与肛交性交有关的疾病如肛门癌、大便失调、梅毒、椰菜花、衣原体疾病等的温床。立法将使社会负上沉重代价。
- 同性恋肯定是欧美（特别是基督教信仰已死的国家，如瑞典）导致出生率直线下降，离婚率激增，未婚生子激增等的主因。Stanley Kurtz研究所得，瑞典同性恋合法化，婚姻法，「性倾向歧视条例」立法後，出生率跌到空前低谷。此外，(1)百分之五十的婴孩是未婚生子的，这是受风气的影响，少年人无底线，同性、异性性行为泛滥。(2)同性恋是离婚直接及间接主因。(3)瑞典是福利最好，但自杀率是全球最高的国家（二○○四年有一千八百人自杀，比例每十万人中有二十位）其中未婚母亲，及不正常婴孩（体重过轻）之母亲比例最多，这样有害无益之性行为是我们没法接受的。(4)同性恋不是天生，乃是可节制行为，被强迫去说那是天生的是通不过我们的良心。(5)被强迫去聘同性恋者老师、社工、童军队长，补习老师等影响我们的下一代，是不公平，是通不过我们的良心的。
明知这是可节制的行为，但有人不节制；明知是不道德的东西，但不出声，被迫认同；若明知他们会教坏我们的下一代，但却沉默不语，任由同性恋者喜欢怎样就怎样，是绝对通不过我们良心的。
三、对言论自由的影响
从加拿大，瑞典，美国等地触犯了「性倾向歧视条例」的例子看，全部都与言论自由有关。
- 瑞典牧者因讲道中提及圣经说同性恋是罪而被控甚至入罪。
- 加拿大教师 Chris Kempling因言论而被吊销教师资格，被罚，被迫至走头无路。
- 不少人因批评同性恋行为而被罚款，被迫上同性恋「再教育」的课堂被洗脑。
在这言论自由的世代，人可以批评总统，为何批评那些同性恋行为竟要被检控，甚至被罚？这是民主社会可容忍的吗？
我们反对立法，但绝不赞成歧视任何人（包括娼妓、包二奶者、强奸犯甚至杀人犯），我们不姑息罪，但爱罪人，我们对同性恋者同样有责任去关心，去牧养他们。教会亦应投放更多资源去辅导同性恋者，使他们得着新生。
（作者为播道会恩福堂主任牧师。原文为作者於五月廿八日明光社周年研讨会上的发言稿，本文略经作者润饰。由於网页显示所限，原文中的希伯来文和希腊文词汇从略，或以罗马拼音取代。因篇幅所限，本文未有在印刷版印行。）
