《伴我同行》──今年四月的时候中英剧团重演了这齣感人的故事，就是失明的程文辉女士和她的良伴「和姐」的故事。并且，还加料同步公演它的下集，讲述了程文辉当年学成返港後的事情，到和姐回到天父身边为止。这个下集，是编导古天农亲自赴美访问程文辉而写成的，是《伴我同行》（一九八九）传记里所没有记载的。下集里最後一幕，和姐对程文辉说，他日要把她和程的事情写下来，程答应了，编导就像帮助程达成了这项许诺。
记得下集里有一幕，程与和姐跑到九龙城寨和黑社会头子理论，要求他不要把一个失明的妓女卖到外地，结果这头子气了，要她们自尽，又给她们三种选择：吞枪、棒打和吃毒粥，结果程选了毒粥。吃粥前，她们做了最後的祈祷，程先说，然後是和姐，和姐想了想，便说，「天父……我们还有很多话要说……等会儿见面再说吧！」吃下毒粥後，头子才告诉她们，粥里没有毒，只是想试试她们，他还答应放了那个妓女。
在两集话剧里，和姐甚少说到自己的信仰。看传记会知道，程是在年少时跟弟弟返教会信主的，之後，她带了和姐信主，和她成了祷伴（《伴我同行》页68），好像是把路得和拿俄米的关系倒转；当天路得对拿俄米说，「你的神就是我的神」（得一：16），现在和姐一生跟随着程文辉，也跟随了她的神。
福音心事 信仰人生
如果基督信仰讲的是永生，讲的是活水，我们应当期待，信仰就是那个信仰的人，是那个人用生命写出的人生。信仰，是那个会死掉的人，是那个在死掉以先，努力活着，努力把自己作为礼物送赠出去的人。和姐与程文辉，她们都努力送出自己，活了，祝福了碰过的每一个人──乞丐、慕光的老师、失明中心工作时一个一个用心眼去看的盲人。
福音教会强调言语，也许，这是面对世俗实证主义，长年抗战所打造出来的性格。可是，不论是福音教会的支持者，和它的异议者，大家都倾向把生命和言语分割，陷入二分的思维格局，在共享的框架下，争论究竟福音是身体力行，还是教义传播。
但笔者相信，基督信仰的启示性格告诉我们，生命是寻求言说的。说话，是一次餽赠，那里是我的善意。耶稣在世上的全部言说，也许可以总括为一个词：呼唤，是牧羊人呼唤属他的羊（约十：27）。在噪音中，我却听见亲切而又陌生的声音，听见他的声音，在噪音中认出他，并发现自己的被召位置。这里，说出了福音。
我们必须记得，诗篇一一九篇所流露对上帝的渴慕之情，不是思想空白里的感情泛滥，也不是私人专用的个人启示，而是对律法书，对成文和公共的圣典的爱慕。可是，当爱死掉，文字就会死掉，信仰也一同死掉。但爱不满足於不能言传，它要求说话，它要求用说话给出自己的心，在对方领受说话的时候，打动他／她的心。
只有心可以打动心，可是，心却要求说出自己。就像耶稣说，他把门徒当作朋友，正因为他言说自己，言说天父给自己的，言说心事（约十五：15）。福音，就是一件心事。
当心事成了技术力量的虏物
记得在宫崎骏的动画《哈尔移动城堡》（二○○四）里，哈尔把恶魔卡西火吞下，卡西火却把他的心吞下。自此，他们不能分开，卡西火释放巨大的力量给他，而他的心却是卡西火的俘虏。
现代社会的邪恶交易，不再是把灵魂卖给魔鬼，而是把心卖给技术力量。我们需要巨大而不止息的力量，我们渴求它。
至於现代教会，除了是消费教会，也是技术教会。渐渐地，管理变成继先知、祭司、君王之後，教会的第四个属灵位份。我们相信技术只是手上的工具，我们相信忽视技术是一大罪过，但我们又忽视技术的权力本质，无视权力是如何通过技术运作。
但宫崎骏告诉我们，力量不是在手上的，是吞下去的。
从「表露心迹」到「考问心事」
如果消费教会，是通过炫耀的伦理来维持它的合法性（请见上月本栏），那麽，技术教会的合法性是怎样来的呢？答案是坦白的伦理。
傅柯在《性经验史》里提到，坦白是西方社会的一大价值。今天，我们必须坦白，坦白是一项义务，它不是可选择的。无论在公众或私人场域，我们负有责任交代自己，向他人坦白成为美德。记得小说家米兰昆德拉就说过，当记者的一支米高风递过来时，它在说：「你必须交代！」
在上月电视节目《百法百众》的加料号外中，主持人便用夸张的声线强调，某某政府部门「拒绝」上他们的节目，又「拒绝」用电话回应，只接受预录一段短片。那种刻意拉高的声线，一般是要张扬丑事时才用的，见证着传媒自信有权要求交待，相信这种「拒绝」就是一项羞耻。
傅柯又说，在一二一五年确立的告解，有份於形成这种坦白文化。那麽，更正教是否免疫於坦白的规训？更正教没有告解，但一样可以让会众相信，他们有义务交待自己、坦白自己。如果告解的秘密，是神父才能聆听，福音教会的守望制度，则把这个监察权交给了守望群体。守望群体可以共享被守望者的秘密，可以传阅、讨论，并且对被守望者进行评估，评定他／她的长进或倒退，以工作的再分配进行嘉许或惩罚（因为工作关乎事主的光荣权利）。就是一个团契里，能否做读经或司事，往往带有惩治和赏励的成份，表达了守望群体对你的悦纳还是厌弃。不过，作为一项德行，守望群体还是会为被惩治者的挽回代祷；藉着祷告，守望群体相信自己从来是无私的，一切只是上帝在工作。
万一，你的坦白不够精准……
由於人的心是不能直接观察的，它抗拒检验，守望群体便需要用言语来进行检验，被守望者是通过言语来坦白自己。在坦白的伦理下，隐藏是缺德。能否用言语准确代表自己，是被守望者的个人修为。不过，通过各样的分享会、见证会、文章分享，我们还是有办法渐渐学会群体的修辞，学会用某一种修辞演绎自己的遭遇、自省、成败、抉择。如果，炫耀的秘诀是符号在公共空间的最大抢占，坦白的秘诀则是：懂得用认可的符号代表内心。一个对外，一个对内，符号远比它要代表的东西更紧要。
可是，人的心灵可以用一堆符号去说尽吗？一个有爱，却不懂说明自己的人，他／她的爱就在代表的缺席下被宣告为不存在吗？
早阵子，笔者认识的一个青年团契轩然风波。事缘新转来聚会的一对情侣要结婚，要做婚前辅导，婚前辅导却变成问信德；一轮问话後，那位高权重的中年男导师判男的为「不清楚得救」。随即，答应在婚礼帮手的团友也划清界线，纷纷退出；认识那对情侣的团友提出异议，则被质疑为不顺服，甚至未得救。那对情侣其实早已受浸，原教会的导师知道後也劝他们回巢。
我不肯定，如果路得或是和姐被要求坦白，她们能否通过检验。可幸，耶稣对承认他的强盗没有考试，只有应许。
在坦白的伦理底下，牧职偷换成分类、评级及估值等管理技术，心不再重要。心的交出，也被偷换为交代。坦白不再是赠礼，而是规管所要求的数据输入。
由心到心的距离，愈来愈远。
（本栏每月第一周刊出。分题为编者所加。作者网址：http://home.netvigator.com/~kudaniel/）
