一、前言──坐宝座的羔羊
今天不少诗歌也有「坐宝座羔羊」之类的歌词，而领敬拜者每每引用启五：13或七：10去配合诗歌，但有趣的是这两节经文中的羔羊皆没有坐在宝座，何以满有权柄的基督要站着去接受敬拜呢？本文尝试透过了解启示录中的羔羊，对领敬拜作出一些反省。
二、启示录的结构和它所展示的问题
启示录中出现了四次类似「我被圣灵感动」的语句（一：10；四：2；十七：3；廿一：10），它们将启示录分为四个异象。在第一个异象（一至三章）中，基督一直以一个满有荣耀的形象出现，但到了第二个异象开始，他频频以羔羊的形象出现。
明显地由第二个异象（四至十六章）开始，一切审判、拯救、得胜也是由羔羊引带出来的，而在过程中羔羊与坐宝座者一起或分别接受敬拜。「宝座」在第四至五章出现了十九次，而那儿的羔羊是站着的。只是在启三：21却清楚指出基督不单可坐在宝座，更可赐人坐宝座的特权，只是由四及五章开始一直没有讲述羔羊「回到」宝座上，直到第四个异象（廿一至廿二章），再出现「神和羔羊的宝座」，那「宝座」之原文是单数的，它既属「神」，也属「羔羊」。这描述就好像羔羊於第二个异象开始「暂时离开」宝座去办一些事，当工作完成後，在第四个异象中回到宝座上。
此外，第二个和第三个异象较明显的重点分别是审判和得胜，但何以要用一个看似软弱的羔羊之形象去执行审判和表达得胜呢？不少人强调启示录鼓励基督徒面对逼害的成分。但当细看七教会的问题，并非每间教会的问题也与逼迫直接有关，笔者且将她们的问题归纳为三方面：外在的问题（受逼害）；内在的问题（行神所不喜悦之事）；对神的问题（「真」与「假」），且透过回应这三方面的问题，去找出使用羔羊形象的原因。
三、受逼害的教会
在倾倒最严厉的七碗之审判前，七位天使唱「摩西的歌」和「羔羊的歌」，而七碗的内容，更使人联想到神在埃及施行的十灾，因此将这终末审判联系到「出埃及」是很自然的事。对犹太人来说，逾越节乃记念神藉羔羊的血去救赎以色列人出埃及一事，耶稣就是这逾越节羔羊，他的死要释放新以色列人。
羔羊站着可能代表了他那中介者的角色。例如第四章一直只描述长老与四活物的敬拜，但当羔羊在第五章出现并拿到书卷後，敬拜者马上加上众天使和圣徒（五：8-13）。羔羊甘心暂时「离开」天上的宝座，他没有坚持自己与神同等的地位，反倒虚己，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。（腓二：6-8）
对於历尽逼迫的信徒来说，「被杀的羔羊」不是软弱的记号，神没有以一位「坐在宝座上的神」的身分临在世界，而是以羔羊的身分，他藉受苦得胜。故此羔羊的行动对不信者而然那是严厉的审判和战败的哀歌，但对於信徒然而那是拯救和与羔羊同奏凯歌的喜悦。但是哪些人才可以被拯救、得胜呢？
四、「真与假」及行神所不喜悦之事的问题
真假敬拜
在执行审判和拯救的过程中，每每加插了一些敬拜场景，一方面这些敬拜对信徒来说是莫大的鼓励，然而更重要的是敬拜乃表现信徒忠贞的关键。
原文之「拜」字在启示录中出现了廿四次，占了它们在新约中那六十二次的百分之三十九。而在启示录以外那卅八次中，大部分也是描述敬拜神或基督的，但在启示录那廿四次中，只有九次是直接用以描述向神或基督的敬拜，而当中竟有十一次是用来描述对神的敌人之敬拜——魔鬼、偶像、龙、兽及兽像等。
羔羊每每在敬拜场景中出现，在第一场敬拜中（四至五章），基督便首度以羔羊的身分出场。敬拜代表了敬拜者的认信，敬拜羔羊认定了基督是神。透过敬拜，启示录告诉我们神是谁。
生命的敬拜
此外，敬拜不单指宗教的活动或敬拜聚会，而是生命的取态。七间教会中有五间被神责备做出不合神心意的事或抱着不合神心意的态度。例如吃祭偶像之物、行奸淫等事情，不难想像这一切在罗马希腊文化中是多麽流行的事。别迦摩和推雅推喇教会便出现了这些行为，它们皆与假先知的教导有关的，这正是假敬拜的表现。
其次是态度上的问题，例如富裕所引发出的问题，第十八章对审判巴比伦的一个重要原因，就是她的奢华和放荡。老底嘉的问题便是因为自以为富足，对神和神所关心的人和事不冷也不热，以至神警告要从我口中把她吐出去。
面对截然不同不同的世界观，敬拜真神无疑是向当时的权势和偶像宣战，但哪些人可以得到羔羊的拯救呢？就是那些作初熟果子归神和羔羊的人，以及羔羊的跟随者（十四：4）。怎样跟随呢？Ellul指出只有羔羊和母羊在被屠宰时是不会反抗的。弥赛亚像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声（赛五十三：7）。
除了救赎，羔羊另一个清晰的形象是顺服。在一个不信的世界中，顺服、跟随羔羊和他的榜样的人的名字将记在羔羊生命册上，得进新耶路撒冷（廿一：27）。
五、小结
羔羊象徵了拯救，也代表完全的顺服。对於历尽逼迫的信徒来说，基督一方面要对这不信的世界施行审判，同时又透过这羔羊的身分，告之信徒群体审判与拯救是并行的。问题是人要选择敬拜偶像和不合神心意的世界观，还是敬拜这位满有权柄，却愿意「暂时离开」宝座、走到信徒群体中的羔羊。要敬拜羔羊，便要跟随羔羊的榜样，完全顺服，以抗拒不合神心意的一切行为和思想。
六、带领敬拜者之反思
在这个简单研经过程中，笔者对带领敬拜作出以下反思。首先，启示录告诉我们敬拜中最重要的是要清楚敬拜的对象。不可敬拜任何「敬拜模式」，任何类型的圣诗、乐器，甚至敬拜「自己」，单单敬拜创造天地却为我们死在十架的主。
其次，敬拜的基础是顺服。「拜」就是俯伏，就是完完全全地、绝对地、义无反顾地将自己放低。而且，敬拜必须与行为相称。若领敬拜者没有好的态度、灵命和见证，再好的「歌艺」，再美的乐章，再完善的技巧和设施，也不足以将会众带到施恩宝座前。
最後，领敬拜者必须对圣经有充分的了解，小心引用经文。例如五：13或七：10中跟本没有出现过「坐宝座羔羊」，领敬拜者实不宜不求甚解地直接引用经文，长远来说这对会众可能会产生不良的影响的。
（笔者注：恕未为各论点之出处写下注脚。）
