由影音使团制作的《挪亚方舟惊世启示》电影，已经在香港上画，宣传十足，街谈巷议。而按照其电影剧本写成的《挪亚方舟惊世启示》小说（袁文辉着，二○○五年三月第一版，青桐社文化事业。下称《挪书》。）亦经已出版并於坊间书店及基督教书室发售。笔者分析过电影以及拜读小说後，发现疑点重重，故现撰文回应，希望再能收抛砖引玉之效。
教会的第二次选择
一如笔者早前拙作〈如果那不是方舟──拒绝「差不多」的布道话题〉提及（见《论坛》网站时代讲场专栏），影音使团已经计划把此书於国内发行，以及於全香港的中小学作推广，笔者至今仍未见计划有所改变。华人基督教对此事工需要加倍留意，切勿掉以轻心！香港教会一直以来对中国的福音事工甚有负担，一方面，我们需要竭力确保输到国内的信息是纯正的福音信仰，另一方面，任何有关神学或科学的知识均不能有误导的成分。另外，为了培养下一代有良好的思考能力，在这资讯爆炸的乱世中作盐作光，基督教的读物亦必须经过严格及专业的考证，否则只会延祸下一代。
在此，笔者将列出《挪书》几个特别值得商榷的疑点及相关的页数让读者参考，笔者希望读者能基於以上的两个大前提作出讨论或回应。同时，笔者需要指出，虽然现在我看到《挪书》问题重重，但亦希望主内同道能抱开放的态度讨论，当然，笔者绝不排除自己有错误的可能，唯盼有识之士能不吝赐教。无论如何，本人仍视影音使团的同工为主内同道，非异端邪说。唯希望可以用和平对话的方式解决是次「危机」，以防海尼夫君的〈惊世大灾难〉（第九一七期）弄假成真！
影音方舟 神话不灭
挪亚方舟，数千年来冰封於亚拉腊山绝岭之上，是人类历史上最神秘之谜团。（《挪书》封底介绍）
按圣经创世记八章四节，挪亚方舟的确曾经停泊在亚拉腊山上，但圣经并无保证方舟必然存留至今。亚拉腊山是一座活火山，莫说停泊一艘木制方舟，那怕航空母舰於活火山上存留达四千年之久，恐怕早已给炸个粉身碎骨。事实上，《挪书》亦指方舟曾因地震而断开（参页六十四）。早前由英国广播公司制作的《挪亚方舟神话不再》亦指出挪亚方舟不可能长期埋藏在冰川之内，由於冰川会向下移动，而当冰川移到山的底部时，亦会把有形物质吐出，挪亚方舟亦不能例外。
当然，对於深信挪亚方舟仍然存留在山上的探险家来说，总会有某一些神推鬼撞的力量可以令方舟保存在亚拉腊山上，但若要令人信服此说，特别是没有信仰者，则必须拿出有力的证据。而对於笃信圣经的基督徒来说，相信挪亚方舟曾经停泊於亚拉腊山之上并不必然相信它今天仍然存在山上。圣经记载摩西的尸首是埋在「摩押地、伯毗珥对面的谷中」（申卅四：6），但即使今天没有找得着摩西的尸首，基督徒仍相信摩西於历史上是真有其人。反之，於摩押地找出几根白骨，未经证实，然後高呼那是摩西遗体者，是迷信和非理性的表现。
遗憾地，影音使团现正以一种近乎迷信的态度去搜索那一艘早应该不覆存在的挪亚方舟∶
「假如方舟遗址真的不存在，我们仍会继续搜寻下去。历年来，圣经中许多谜团的解释，都是先有假设性的论点。除了救恩之外，许多历史的陈述均是冰山的一角，有待验证。然而，更重要的是辩证背後的福音信息、上帝要在未信者身上彰显的心意，要叫更多人藉此归信耶稣」（影音使团，〈历代挪亚方舟的见证与理据〉，《时代论坛》第九一七期）
这一种不能够被事实推翻的讲法是不攻自破的，因为即使科学家否定了成千上万的怀疑方舟遗物、怀疑遗址亦好，基於人的幻想而幻化而成的方舟永远不能被事实推翻。基於此，影音方舟是一个不灭神话，它是一个永远只能尝试被证实而不能被否定的信念。
库尔德族人三百年前於伊朗的化验报告
现在笔者把小说原文抄录如下，内容记载於《挪书》页六十一至页六十四
人造卫星发现方舟
段一∶从略
段二∶於是，使团也决定派出摄制队，希望随美国探险队出发。可是我们的制作队到了那边，却一直不见那些科学家出现，惟有改变行程，拍摄其他有关方舟的资料。由於与库尔德族土着建立了良好的关系，并获得他们的信任，我们透过Parasut掌握了亚拉腊山最大的秘密。原来他们当中有一位八十二岁高龄、德高望重的长者Kaderi，他虽然年事已高，身患疾病，而且瞎了一只眼睛，但因有感於西方世界不信方舟存在，而他又不希望这关乎人类历史的秘密会随着他离开世界，眼见我们对方舟真相的热切渴求，於是决定将迷底告诉我们！
曾进入方舟的人
没料到这次访问竟为我们带来了惊世的发现。据Kaderi说，他和曾祖父曾经登山，并进入了方舟。在我们追问下，他披露了曾祖父Abbas的所见所闻。
约三百年前，牧羊人Abbas如常上山放牧羊群，由於土地贫瘠，他愈上愈高，直至他发现自己身处一个陌生神秘地方。Abbas 走进那个地方，发现里面有一座巨大的木造建筑物，里面有间隔，还有小麦，他无暇细想，就带着一小包小麦下山，并把那里的门用石头封住了。他曾经抓起一把小麦放进口里咬过，觉得那是一种很老的味道。後来他更拿一些小麦去伊朗给人化验，发现那些小麦原来是几千年前的东西。离开後他一直念念不忘，相信自己走进的建筑物就是传说中的方舟。後来有很多考古学家找他，尝试去问出甚麽，但他没有把秘密告诉任何人。
他很想再次寻找方舟，但可惜直到死前都无法如愿，因为在那之後，地震就发生了。一八四零年火山爆发令方舟的位置转移，Abbas的後人无论怎样努力也无法再寻获方舟。……（笔者按：库尔德族人Parasut是影音使团是次登山活动的领队）
现在是公元二○○五年，约三百年前即是约公元一七○五年。於欧洲掀起理性思想革命的启蒙运动才於十八世纪开始，笔者非常希冀牧人Abbas在伊朗用甚麽途径去做这项小麦化验？那一家化验所的名称为何？所采用的化验方法是甚麽？科学家鑑定亚拉腊山上的怀疑方舟木块时，曾经数过年轮数目或是用碳定年法鑑定 ，未知道影音使团凭甚麽相信这位Kaderi口中所讲Abbas的话为可靠的？影音使团虽然多次表明他们并不是科研机构，无力作科学性的报告，但作为基督教的传媒机构，总需要知道报道的内容是否有确实的根据吧。另一方面，Abbas作为一个牧人，按理推论未必有足够的资金要求科学家作严谨的鑑定。而《挪书》附录三∶「挪亚方舟主要目击报告 」中亦没有提及Abbas 的记录，究竟当中是否另有文章？
再说，若Abbas於三百年前能够徒步行近怀疑方舟遗址，亦没有今天先进的登山工具作协助的话，那所发现的木结构物体，又会否是其他人为建筑物？Abbas所发现有小麦的地方，除了有可能是方舟之外，还有其他各种各样的可能性，在长洲，张保仔洞便曾经被海盗利用作收藏贼赃的地方，天然的洞口经人为利用後便可以作很多不同的用途。Abbas似乎并无考虑过其他的可能便一口咬定那是方舟，是否一厢情愿的想法？
在神秘与夸张之间（《挪书》页一一五至一一七）
按《挪书》记录，袁文辉在怀疑方舟的洞口上看到一副好像有表情的面具，并表示怀疑这里有灵体的存在。亦记载了库尔德族人的迷信观念∶「这里的原居民一直传说这地方是一个灵幻河谷，异常神秘。事实上，真的有人在这里见过挪亚方舟，但这地方同时有灵体保护，在窗口好像有灵体望出来似的。」
无疑，对於带有主观性的宗教诠释，科学的确难以判断其正邪真伪，但基督徒却并不能因此便囫囵吞枣地照单全收这些诠释，彷佛毫无质疑的空间。难道对於那些多年来信奉鬼神拜祖先的长者，基督徒亦可以因着「主观的宗教诠释」等理由而对之不加以判别？笔者读到袁文辉这经验时，脑海里便浮现了一节论偶像的经文∶「他们的偶像是金的，银的、是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此 。」（诗一一五：4-8）这些死物能对活生生的人构成甚麽威胁呢？能对拍摄机器做成甚麽破坏呢？当库尔德族人抛出石块把「角」击落之时，这个有可能附灵体的面具能作甚麽反应？岂不是如偶像一般有口不能讲吗！？若果这块所谓面具根本无任何杀伤力，那所谓神的保守又意义何在？究竟这一类混淆不清的信仰，是否真的适合流通於国内及中小学生之中？他们有足够的预备去分辨是非吗？
除了以上罗列的问题外，书中不乏宣称影音使团是首批中国人第一次发现方舟的言论（页一一七、一一九），这个为中国创下记录的情意结，可跟早年影音使团声称创世电视为全中国第一个基督教电视台比较，恐怕又是争第一的心态。另外，《挪书》三番四次有意无意地声称「发现方舟」，例如「今次影音使团总干事袁文辉联同李志光牧师及摄制队深入神秘之地──亚拉腊山，寻见挪亚方舟……传说顿成事实，挪亚方舟现於人前……。」（页六），另一处则记着说∶「李志光牧师多年前念神学时，已经梦想要去寻找方舟，如今他终梦想成真，成功在亚拉腊山找到方舟存在的证据，成为二十一世纪其中一位最先发现方舟的人。」（页一三七）内文再三声称他们发现方舟，究竟是否可靠？相信看官亦心里有数。
另外，影音使团一方面强调是否找到方舟不重要，寻找方舟的过程及寻找生命的方舟才是重要，但书内的福音信息却非常薄弱，连一般福音小册子所附的决志祷文也欠奉，亦甚少着墨於耶稣基督的生平、救赎、受死、复活等，只是间歇性地提及主耶稣的再来，没有一页完整的福音信息。反之，荷里活式地球炸个稀烂的意象则於片末重覆播放，这一种以世界末日来作福音话题的信息，没有更生人面对世界的能力，只是叫人赶搭得救的尾班车，这样的信息如何教人心从深处更生？
总结
最後，据笔者於网上所闻，绝大部分的批评都是针着主办单位各种於宣传及信息上的问题。无疑，事前宣传的确有言过其实之嫌，但若从另一角度看，笔者仍感受到袁文辉先生那一股追查方舟的梦想动力，以及一班影音同工及杨导演的制作热诚，我拒绝其制成品但明白他们的热心及诚意。
现在，既然现在无论是电影或是小说均疑点重重，笔者认为教会欲进一步以不同形式支持此项活动之前，务必深思其内容。
（部分分题为编者所加）
