三月廿六日，为对应大陆「反分裂法」的通过，台湾人民走上街头伸张台湾自主自决的诉求。锣鼓声、气笛声、呐喊声混杂一起，好不热闹；当然少不了看准商机的流动摊贩，吃的喝的都摆起来，还第一次看到有趣的「人工拍手器」，只要你挥动一下，两片手掌形状的塑胶片就会摆动，发出响声，真的让人佩服中国人的头脑。各年龄各背景的人都出现在人群里，有老人家的，有小孩兴奋地挥动旗子，虽然不清楚大人的世界，但难得跟着父母游街，还可以尽情地喊叫而不被责骂，也不失为另一种快乐的选择，不错的亲子活动。
台湾的群众运动已经不是头一遭，在民主自由大旗的覆庇下，任何人只要有办法都可以上街头，办活动，表达自己的诉求，用行动来证明自己的信念。在不太过份影响整体公共秩序前题下，也可以说是民主的进步，大都可以获得社会的认同。对政治不感兴趣，或是对某些公共议题的冷漠，我可能跟很多生活在这大都会里的人没两样，对实际生活的需要更为关切。但看到今天的场景，忽然心着浮现另外的一个感觉：就是从社运看今日的教会；我不是想到教会该不该参与社会运动，会不会被冠上世俗化这老掉牙的问题上，倒是从那些参加游行的人身上，看今日可能出现在教会的境况。
一、教会真的有目标和诉求吗？
不管参加街头运动的人是抱着什麽多样化的动机，其中总有不少人是为了一个目标和理想，才会愿意付出时间精神，出席参加。这些有目标理想的人又真的肯定他们的诉求吗？昔日被冠上「党外」的民运人士，还得冒着可能被抓去坐牢的危险，证明了他们对「信念」的忠诚。每个主日参加教会崇拜或活动的信徒，他们同样有信念吗？有值得可能会因此受苦的心志吗？士每拿教会是初期教会受逼迫的典範，甚至被下监里受患难（启二：10）。今天在台湾这些已经习惯安逸的教会，我们教会领袖、核心同工和弟兄姊妹，抚心自问，真有不屈不挠的「信念」吗？真的愿意为目标付代价了吗？大陆里头仍然有很多只能暗中读经祈祷的小组聚会，非洲第三世界与东南亚非基督教国家里，仍然存在很多因主道受逼迫的教会，他们若不是疯子，就是忠贞信仰的追随者。每年教会都有新口号，新目标，我们是准备怎样证明给自己和世人看，我们是玩真的呢？
二、教会在办嘉年华会吗？
群众运动要懂得操作，要炒热气氛才有「效果」，同样今天很多教会都以辨嘉年华会的心态来服事，也要炒热气氛才有「果效」。他们觉传统的传福音方式已经过时，包装跟宣传才是合乎时代的趋势；为达到最佳效益，连福音的内容都可以调整，我已经很久没再听到十诫的教导了。听闻一位属灵的领袖说：「我不觉得有教导旧约的必要了。」；有一则教会活动的宣传里，写着：「我们不是叫你认罪….」。如果认为圣灵的能力已经衰弱到必须用人的方法手段，才能成就福音的功效，那我觉得他们做的还不够彻底。其实现在很多教会已经逐渐朝这方向迈进，甚至觉得为了达到傲人的成果（特别在人或奉献的数字上），就可以「不择手段」；在他们宣称这些都是圣灵的工作时，有否想清楚谁才是真正该听命的仆人？教会还是圣灵？就如声势浩大的街头运动，不代表人多的就一定是对的那一方；教会该选定方向了，别老是打着属灵的口号来走世俗的路线，上帝是不会悦纳的。
三、坚持与包容
街头运动会自然产生两方，一方要坚持自己的理念，另一方则要包容对方的坚持，才能平和的进行。为了公共利益不被破坏，双方都要自制，纵然其中一方是行使公权力的政府亦然。但这观念可以使用在教会里吗？教会究竟要坚持什麽？又要包容什麽？没有公义作基础的爱是虚假的，爱罪人却不能包容罪，是教会知易行难的功课；这也跟社会背景与人文习惯有关，香港人较偏理性，日本人不习惯当面拒绝别人，台湾人较为感性，都会影响教会对一些事的反应。因过度或不关乎绝对性真理的坚持而造成教会的分裂，将来在主面前是要被定罪的，但为了包容而抛弃了信仰的绝对性真理，而勉强合一，又何尝不是给了魔鬼留地步呢？彼得面对因撒都该人反对门徒传讲死人复活的事被捉拿时，说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！」（徒四：19）保罗跟巴拿巴为了要否带马可同去宣道一事，起了争论，以致彼此分开（徒十五：39）。有些非关基要真理的分歧，并不会也不该造成教会分裂；但到了基要信仰的底线时，为主坚持正道也有其必要性。
街头运动的对错，自有历史作评断，革命与叛乱是一体两面，就看人的立场。教会的言行态度，日後都要在上帝面前交账的，到时不能像街头运动的人一样，说是被人鼓动、说是趁热闹、说是不知就里就可以交待过去的。上帝给人自由意志，也尊重人的自由意志，但你的决定都得由自己来负责。
（寄自台北）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代讲场，二○○五年三月二十九日）
