笔者在上一篇〈大大、小小的「交叉相对」〉，最後归纳出「交叉相对」是这种圣经文学技巧最适当的名称。虽然其中引用篇幅较短的例子，讨论各种名称的相同或不相同的地方，但是这种文学技巧的构思和布局如何精妙，没有论及。本文将会在这两方面作进一步的讨论，并且尝试指出机杼的背後，含有甚麽重要的意义。
概乎言之，这种独特文学技巧的构思，出於叙事者对叙述的内容有精心的铺排。用福克尔曼的分析，就是使叙述的内容出现「环形平衡的紧密性」。他以〈创世记〉三十七章18节至33节，作为这种「环形平行的紧密性」的例子。他指出「为甚麽流本出现了两次？他发现那空井又有何意义？另外，经文有一句很突出的重复句子，就是『有猛兽把他（约瑟）吃了』这个可怕的信息；它不仅出现在第20节，也在第33节中段一字不漏地重复，这又有甚麽用意？当我们发现第18至33节的结构时，以上每一件事就各归其位了∶」（福克尔曼（J. P. Fokkelman）着，胡玉藩、伍美诗、陈宝婵译：《圣经叙述文体导读》，香港：天道书楼，二零零三年，页九十四）
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A 哥哥们策动阴谋∶杀掉约瑟！ |
18-20节 |
| B 流本说话∶不可杀他，把他丢在井里 |
20-22节 |
| C 哥哥们把约瑟丢在井里 |
23-24节 |
| D 一队商人经过 |
25节 |
| X 犹大提出建议∶卖掉约瑟 |
26-27节 |
| D' 约瑟被卖给商人 |
28节 |
| C' 流本发现空井，撕裂自己的衣服 |
29节 |
| B' 流本哀诉；对弟弟们说话 |
30节 |
| A' 他们用长衣欺骗雅各， |
31-33节 |
| 雅各得出结论∶约瑟必定死了。 「有猛兽把他吃了！」 |
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「以上结构不但有直线的进程，也有环形平行的紧密性；若非叙述者熟练地掌握他的材料，决不能得出如此效果。他透过自己的眼光，发展出这样的掌握。我以哥哥们陷害约瑟的阴谋开始，并且以他们用长衣故意欺骗雅各的小计谋来总结。我又在旁加上提及猛兽的灾难性句子；这句子先由哥哥们说出，继而由父亲重复，强调了首尾呼应的铺排。」（同上，页九十五，上面的结构表也在这一页，其中阿拉伯数目字改成中国数目字）
分析下去，叙述者把材料铺排出环形平衡的紧密性，使内容的相关程度大大增加。叙事者除了熟练地掌握他的材料，更在於对叙述的内容有精心的了解，知道它们这样的排列，能够呈现事情的种种独特性。这种形式的铺排，在呈现「环形平衡的紧密性」中更出现叙述的内容一步一脚印地推向核心，即整体进程的中心部分。例如以上的例子，哥哥们一开始便策动阴谋，目的是杀掉约瑟，欺骗父亲雅各的理由是「有猛兽把他吃了」。跟着却是流本的说话，使众人不杀约瑟，只把他丢在井里。往下的情节，合巧有一队商人经过，於是犹大提议，把约瑟卖给这些商人。顺理成章，他们真的把约瑟卖给这些商人。跟着再接回流本发现空井，其後又是流本说话。最後用长衣欺骗雅各，而雅各以为约瑟必定死了，说出「有猛兽把他吃了」，呼应开始的「有猛兽把他吃了」。这样的铺排完全顺应事情的发展，而叙事者了解得精细，将上下两部分每一处相相对应，并以卖掉约瑟这个高潮为中心的转折点。如此，「交叉相对」这个基本模式便再次出现。
至於布局方面，从上面的例子也可看到「交叉相对」的各个部分均会形成某种相对的关系。首先将整体分成上下两部分，跟着每部分有与之相对的另一部分；有没有一个轴心为中心转折点，则视乎叙事者是否有此需要；有一个中心转折点，使上下两部分更为紧密，效果更佳。例如上面的例子，「有猛兽把他吃了！」这句话在A及A'两部分都曾重复出现，这些「重复句在选词用字和意思上都没有改变；然而，在话语的用意和价值上却被巧妙地改变和扩张了。首先，说话的背景改头换面，句子亦由另一个角色说出，而说话的真实与非真实性比例亦不同了。重复句分别位於第20节和33节，是环形结构的其中一个支点；此外，它分别是A和A'的一部分，为第18至33节的阴谋划下了边界线，同时也总结了这个故事单元。」（同上，页九十六）对其他各部分的分析，限於篇幅，不在此引录或进一步诠释。（同上，详见页九十五至九十七）概括而言，每一个相对的部分，总有个别以至整体，甚至超越「交叉相对」这个结构的关系和用意，与其他部分连接，从而形成更大的种种结构和内容。可以说布局也视乎作者整体的构思，使布局有相应的变化和开展。
再进一步分析这种独特的文学形式，我们得出一种循环往复、环环相扣的叙事特点。无论每一次运用「交叉相对」的形式产生各个相对的部分，各有不同意思和技巧，它们仍然呈现由前後两部分所组成的循环往复的形态。从基本而言，如果篇幅只有几节，循环往复较为明显，而互相对比这种特性也较为强烈；相反，如果篇幅较长，甚至横跨数章，自然地循环往复这个叙事特点相对地较为隐晦，然而叙述的空间却大大扩阔，而叙事者表达的内容和技巧也就大大增加。当然，在後者而言，叙事者需要放进更多心思，使整体布局仍然维持「交叉相对」的基本内容，而各个相对的部分，却可呈现更深刻的内容，在技巧上可以更为细致。这种循环往复、环环相扣的叙事特点，有三个重要的支点才能构筑起来。起始的一点是作为开始的部分，而各个相对部分相继开展，当叙述到上下两部分的中央部分（通常是整个叙述的核心或高潮所在），便成中间的支点。跟着的下部分当然仍有各个与上部分相对的叙述，在结尾的部分是最後一个支点；这个支点与开始的支点仍是相对的。总结起来，以上是循环往复的主要叙述特点，它还有另一种形式，就是在〈大大、小小的「交叉相对」〉一文中曾提及的平行结构（即ABC∥A'B'C'）。这种形式，仍是分为上下两部分，但是在支点上只有前後两个，即A和A'及其後的相对部分，构成另一种环环的相对。这两种循环往复、环环相扣的叙述特点，其中仍然含有不少空间，给运用者铺排内容和施展技巧，端看运用者有多大的匠心。
以上讨论了这种圣经文学技巧的机杼，可是读者会否发现这种机杼的背後，含有两重特别的意义。第一重意义是希伯来人对万事万物有一种深度的看透。如果我们对过去所举的例子，作宏观的分析，便会发现这种交叉相对的叙事铺排，扎根於事情的演变上。事情的发展往往是前後对称，互相牵连，从而形成这种前後可以对比齐观的独特结构。第二重的意义，我认为与希伯来人的独特经历，深切相关。希伯来人从祖先亚伯拉罕开始便蒙独一的真神拣选，成为真神的惟一选民，可惜许多不同年代的子民，都选择离开真神，敬拜偶像。他们历代的经历都是「离开」和「归回」，而中间又发生一种生死存亡的选择（事件的核心部分）。这种「前」、「中」、「後」的模式，与上面提及的三个支点，完全吻合。笔者认为这种民族性的深刻经历，深深铬印於圣经作者的叙事中，事情的展现在自觉或毫不自觉之下，形成了这种交叉相对的叙事模式。这两重意义，在机杼中特别重要，因为创作者若能掌握这些在技巧背後的精粹，在小说创作上运用这种独特的文学技巧，会有更好的发挥。
－－零四‧十二‧三
（http://www.christiantimes.org.hk，时代讲场，二○○五年三月八日）
