资料库 > 昔日讲场

他从上面的结构表分析出对称结构这个模式。他的分析也甚为合理。（《导读》页一三一，文字的编排略有改动。详细的分析见页一三一至一三二）可是从中文圣经（例如和合本）的篇幅来分析，不是每一个对称部分都有大致相等的篇幅。然而，最为特别的地方，正如他的表达：「故事的中央部分（E段，即第11至14节）才真正令人意外。E段占结构中央的关键位置，我们因此给这个单一的核心一个新标号『X』。在这儿是主人与仆人间的对话；作者小心地以日落（11a+14b）来标记这段对话的开始和结束。这段对话也有一个同轴结构。」（《导读》页一三二。下面的结构表也在这一页）从下面的结构表可以展现这个「令人意外」的手法：

第五种名称，将以上第一种与第四种名称的结构重点组合起来，成为同轴对称结构；这个名称也是由福克尔曼提出的。他在那本着作中「时间与空间，角色进场与离场」这一章，对〈撒母耳记上〉第九章一节至十章十六节的结构分析，就得出同轴对称结构。他将这段经文分为九个部分，因而形成九个场景。（这九个部分的结构表见《导读》页一二三）「当我们仔细察看场景的空间，就会发觉九个场景编排得引人入胜。故事背後是一个同轴对称的结构，显示出作者根据主角的旅程的路线来编排这个长编故事」（《导读》页一二四至一二五；下面的结构表也在页一二五，笔者对线条有所改动）：

据这个结构表，同轴是指邱坛／客厅这个部分，跟着在城里（D和F两部分）为对称的部分，往後也是如此类推。再仔细地分析，在和合本的经文来看，每一个对称部分所占的节数和篇幅并不大致相等，虽然它们在同轴的左右两部分形成对称的关系。当然，原文是否如同第一种名称所用的例子，各个对应的部分能够巧妙地互相平行，笔者也是不能确定。

综合上述各个名称的相同和不同的结构特徵，把这种独特的文学技巧定名为「交叉相对」，是共同的特徵和主要的形式。在形式上，基本的结构是分为两部分，不过不一定有一个中心转折点；有一个中心转折点，在内容和结构上会更为紧密，也含有一定的用意。然後，无论是第一种名称提及的三环结构，还是其他名称所显示的超过三环的对应部分。以上五种名称以第五个名称的例子，最能表示前後相等位置的对应关系，而第四种名称那个「令人意外」的结构，更显示「对称结构」。可是以交叉这一个方式来看，比较贴切，因为各个部分虽有平行、配列或对称的意思，但是在铺排上而言，从开始到中间部分（没有中心转折点也可以如此铺排），又以中间部分开展另一部分，两者实在形成交叉的方式。而各个互相对称的部分却又显示某一种相对的情况。例如上文对〈撒母耳记上〉第九章一节至十章十六节的同轴对称结构的分析，上（C部分）和下（G部分）、出外（B部分）和返回（H部分）以及离家（A部分）和回家（I部分）等各部分都构成相反的关系。除了对称，当然还有以上提及的平行和配列的名称，固然可能还有其他名称；这一切都可以用相对来概括。所以，「交叉相对」是这种文学技巧共同的特徵和主要的形式。

进一步分析这种技巧的内涵。如果在每一个相对的部分能做到篇幅大致相等，而其中每一部分再有相对的结构或其他的变化（例如第四种名称所用的例子），甚至配合东西方文学传统和文学大师的各种技巧，这种文学技巧就更有表现力。当然要达到浑然天成、毫无斧凿之痕，才是这种文学技巧最上乘的表现。此外，以上的举例是几节至一章半的篇幅，是较短的例子。据福克尔曼的研究，还有较大篇幅的同类型分析。例如他在那本着作中的「附录：一百一十个故事」，再举〈路得记〉的四章经文和篇幅更大的押沙龙谋反（撒下十五至二十章）为例，指出〈路得记〉第一章及第四章与第二章及第三章，「内容恰好相反」和押沙龙谋反的「故事以同轴结构写成，经文可分为二大组」。可见，这两个较长的例子，都采用上文的同类型分析。所以，在圣经中这种独特的文学技巧，有大大、小小的「交叉相对」，而其中蕴含的意思和变化，一定更加复杂和独特，实在值得从事文学创作的弟兄姊妹进一步研究，达到深入领会；惟有这样，借鑑起来才圆融无碍，最终可以别出心裁，不会产生徒有其形，没有精华的抄袭现象！

从整体来看，这种独特的文学技巧，为何有这样的构思？在布局上有甚麽含意？应用在小说创作，可以作出怎样的变化？这些问题，往後的文章将会继续探讨。