建道神学院院董会今天透过该院网站宣布，该会於一月二十日委任该院资深教授梁家麟牧师（图）为建道神学院新任院长，今年九月正式就任。
该院院长职位自三年前张慕皑院长卸任後，曾由萧寿华牧师出任代院长两年，後来张慕皑牧师再度於○三年出任院长；然而物色新院长工作一直并未停止。
梁家麟牧师一九八五年於中文大学取得哲学博士学位，同年加入建道神学院执教至今。之前曾任《突破杂志》编辑。
梁家麟获委为建道神学院新任院长
（1月26日消息）
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梁家麟获委为建道神学院新任院长
舊回應258則
Ken_S / 2005-01-31 03:47:26
Shamayim: 以後也要持平一些﹐去批評下存在於時代論壇的自由派
那麼你不要忘記批評我這個自義派之余﹐以後也要持平一些﹐去批評下存在於時代論壇的自由派(例如虞瑋倩、Liberal、某位Anonymous)Shamayim / 2005-01-31 03:35:21
回Ken_S
(1) 首先我不同意你用「中年牧者」去稱呼也許是一少撮附和兩教合一運動的人，這是以偏概全的做法。 (2) 你問我的立場，我的回應就是不同意天主教的救恩論及某些官方教義，但不會一口咬定天主教裡所有人都是永遠滅亡。這是我的立場，不是指你說過什麼。 (3) 「異端」與否，我不爭論。基督的教會內現今有兩股更加切身和危險的勢力。一是不承認全部聖經的權威，是為自由派；二是讀聖經而不求甚解、信仰理念混亂矛盾而不自知，是為自義派，如非尼哈之流。佚名Anonymous / 2005-01-31 03:04:22
Ken_S,非哈尼:以你們的標準,但以理是否也要被指責及批評呢?
Ken_S曾以但以理為不屈不撓的例子. 你又如何看但以理接受人們稱他為伯提沙撒(Bel的王子或Bel求你保護皇帝的意思,Bel是巴比倫的神祗)?他容許被人冠上別神的名,以他的名去傳揚別神,是否有被沾污之嫌呢?他在尼布甲尼撒退位後,又或在高高處於國中三位總長之一時,仍對自己的外邦神名思毫不動,是否不一致及妥協?是否被強權屈服而不順從真理?他在第十章的自述,更以伯提沙撒的但以理為開始.如此,但以理,甚至聖經自己有沒有犯出埃及記23:13的吩咐:別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說?Ken_S / 2005-01-31 03:04:16
Shamayim:(1)脫離關係 (2)我何處說過? (3)去請教虞瑋倩吧
(1)如果中年牧者不承認天主教為正統﹐請他們跟基督教協進會完全脫離關係﹐或終止協進會的兩教合一運動、繼續如以往般向天主教徒傳道﹐各走各路; (2)我何處說過天主教會古往今來一個真信徒都沒有﹖你提出證據﹐我會道歉; (3)梁家麟對天主教的立場﹐不一定跟你一樣。有人說他是反對稱呼天主教為異端的。關於這點﹐你去請教虞瑋倩吧﹐是她在別處告訴我梁家麟不同意天主教是異端Shamayim / 2005-01-31 02:39:08
非尼哈，你有盡忠盡力為主嗎?
非尼哈，如果你大聲疾呼是出自愛神愛人之心，你會像你先前所作的，無論有幾多人要求，你多一句話也不肯說嗎?恐怕你的作為不過是要去滿足你自己的義而已！消滅你內心的偶像，歸向那在歷史中、在聖經裡、在聖徒身上顯示自己大能慈愛與公義的神吧！Shamayim / 2005-01-31 01:58:40
Ken_S，不可作假見證
首先，我不能代表被你誣告的香港中年牧者作任何表示，因為我不是當中任何一個。第二，我不同意天主教某些官方教義，特別在救恩論與教會觀念上。但我不會一口咬定天主教內古往今來所有人都是與神為敵、都是永遠滅亡的。Shamayim / 2005-01-31 01:51:58
Ken_S，你或你教會的男性行割禮嗎?為什麼?
如題Shamayim / 2005-01-31 01:43:54
非尼哈，你的作為出賣了你口中的敬虔
非尼哈，你的作為出賣了你口中的敬虔。有基督的愛的人不會如此行。回轉吧。Ken_S / 2005-01-31 01:43:23
沒錯我罵錯了。其實並非所有教會認為天主教不是異端
沒錯我罵錯了。其實並非所有教會認為天主教不是異端﹐只有信義宗公開承認她為基督教宗派。 可是﹐福音派教會的確跟自由派合作越來越緊密﹐這是事實﹐我沒有罵錯。Shamayim﹐ 你若認為天主教不是異端﹐ 請解釋原因Shamayim / 2005-01-31 01:39:19
Ken_S，請收回言論
Ken_S，既然沒有數目，不能證實那是代表大多數的香港中年牧者，請收回那些指控言論。Ken_S / 2005-01-31 01:38:22
不知道如何回答﹐數目也不知道
不知道如何回答﹐數目也不知道佚名Anonymous / 2005-01-31 01:37:35
既然真理如日光照耀，請你講一次，答問題，有何難？
如題Ken_S / 2005-01-31 01:34:53
關先生你無錯﹐是我無禮不分尊卑在先﹐對不起。我堅持一句話﹕基督信仰是恩典的信仰﹐神會開最能造就人的一條出路
I know God helps you in your prayersShamayim / 2005-01-31 01:29:54
有煩Ken_S直接回答問題
有煩Ken_S直接回答問題，你如何回答非尼哈、聖經BB和J8o所提出的燒香和吃血等問題?還有，在下向你請教香港有幾多牧者聯署了天主教的聲明，Ken_S你有沒有那個數目?非尼哈 / 2005-01-31 01:29:11
答案巳給了,為什麼有人還是裝聾作啞?
是我定人拜偶像嗎? 還是聖經定呢? 我相信答案已經很清楚了.開祥文 / 2005-01-31 01:27:53
給非尼哈和Ken_S
講番個句，你們真的學效掃羅了，梁牧師都寫了恐怕絆倒信心軟弱的人(我說你們是信心爆棚才是)，我也做了彼得揮刀護主-----保護主耶穌用重價贖回來的教會和教會的寶貴資產----忠心同工。但我保證日後任何政權打壓我主教會，我必是第一個出來抗爭的人。****我如繼續寫無情文字我也會變得無情，傷了人也傷了自己，你們忠誠為主的話，料想梁牧更心痛，主叫我收刀入鞘了，望你們百尺竿頭更進一步。為免沈不住氣說了不恰當的話，我暫不上網，勉強說是學效主被打不還手，我慣了的，經常要保護人，別人又多不保護我，遲早會找輔導員。大家也請多多保護現在忠心為主爭戰的勇士啦，目前我未能省察清楚我犯了甚麼罪，恕我暫不陪罪，容後算賬。再見，主必賜福你們 !開祥文 / 2005-01-31 01:27:53
給非尼哈和Ken_S
講番個句，你們真的學效掃羅了，梁牧師都寫了恐怕絆倒信心軟弱的人(我說你們是信心爆棚才是)，我也做了彼得揮刀護主-----保護主耶穌用重價贖回來的教會和教會的寶貴資產----忠心同工。但我保證日後任何政權打壓我主教會，我必是第一個出來抗爭的人。****我如繼續寫無情文字我也會變得無情，傷了人也傷了自己，你們忠誠為主的話，料想梁牧更心痛，主叫我收刀入鞘了，望你們百尺竿頭更進一步。為免沈不住氣說了不恰當的話，我暫不上網，勉強說是學效主被打不還手，我慣了的，經常要保護人，別人又多不保護我，遲早會找輔導員。大家也請多多保護現在忠心為主爭戰的勇士啦，目前我未能省察清楚我犯了甚麼罪，恕我暫不陪罪，容後算賬。再見，主必賜福你們 !Ken_S / 2005-01-31 01:21:52
真正的律發主義者是那些將上帝的永恆律法壓縮成處境性律法的基督徒
但以理是靠一己之力在異教國家忠心到底地當官的嗎﹖ 就因為基督信仰並不是另一套道德倫理法則﹐而是一種在任何道德倫理難關面前都帶給人恩典出路的永活神的信仰﹐所以才不能與所謂的宗教信仰等同。# 摩西是因缺乏力量所以在荊棘火焰前不甘心情願接受上帝的呼召嗎﹖不是的﹗上帝應許與他同在﹐連神跡都要伴隨他的杖。他的得勝並不在以色列人離開埃及時才來到的﹐他早就在荊棘火焰面前時已經得勝﹐因為——在那時﹐上帝已經應許他一切﹐就在他還未返回埃及實踐召命時﹐他已經能預見他的得勝了﹐因為上帝的恩典必定承載他飛躍一切苦難和軟弱。就在他未跑之前﹐他已經看見自己站在終點舉起獎盃了。# 他之所以在荊棘火焰面前仍然不甘心情願接受召命﹐其實是因為他的罪。他不願接受﹐說到底還是一句話﹕“我要有我自己的人生﹐我要做自己喜歡做的事”(當然聖經並沒有這句)。我這就想起聖經說﹕“論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。”(希6﹕4-6) 我們每個人都會像摩西那樣抗拒神的召命﹐不是因為召命難——再難都會有神給我們開路﹐我們的工作只是依靠而已——而是因為我們問到底不願悔改、完全離棄罪。# 基督信仰 不 是 宗教信仰﹗不是另一個道德倫理問題的解決方法﹐因為——上帝是活的﹐祂必會開路﹗ 如果有什麼問題是會難倒一個基督徒的﹐那麼他所信的就不是啟示聖經的上帝﹐因為上帝不是死的﹐律法也不是死的。上帝....會開路﹐會施恩﹐律法也籍著恩典而成為可行的律法----活的律法﹐而不是教條。恩典成全律法# 今日許多人要棄絕歷代教會信條﹐批評它死板、生硬﹐其實不是信條生硬死板﹐而是因為那些要推翻信條的所謂基督徒本身根本不認識耶和華是怎樣的上帝﹐他們口認主啊主啊﹐但他們的基督信仰卻與另一個道德倫理法則無異﹐他們信的不是基督信仰﹐而是另一個宗教信仰罷了。# “God will make a way when there seems to be no way﹗”我們許許多多人懂得唱﹐但許多許多人不明白在唱什麼﹗# 如果你把握不到基督信仰裡恩典的範疇——其實既是恩典就並不會是什麼什麼範疇——你就不能從一個最高最高的視點俯視信仰上所遇著的所有辣手問題﹐於是你就會妥協﹐你會提出許多許多條件﹐“在什麼什麼情況下基督徒可以妥協﹐在什麼什麼情況下基督徒不可以妥協……” 唉…律法是處境性的嗎﹖律法幾時從超越時空、高過萬物﹐變成被萬物限制著的處境性道德規範呢﹖啟示律法的上帝是全能的上帝﹐是自有永有的宇宙主宰﹐祂的律法竟然不能在某些情況下施行統治權﹖ 我們是誰呢﹖我們是不可以限制神的律法的﹗ 而且﹐更何況﹐神—會—開—路﹗“God will make a way when there seems to be no way﹗”# 更甚者﹐他們甚至譭謗重視律法的信徒為律法主義﹗其實﹐真正的律發主義者是那些將上帝的永恆律法壓縮成處境性律法的基督徒﹐那就並不是律法﹐那只是生硬的道德規條﹔他們﹐才是將律法將歷代信條規條化、死板化的元凶﹗如果他們真懂得什麼是恩典﹐就不會將律法處境化﹐建造一座座新體系﹐名義上是為信徒解難﹐實則他們卻把信徒呼吸恩典的權利都剝削了﹐把恩典的基督信仰摧毀成僅僅另一個道德倫理法則﹐空有上帝之名﹐卻碰不著上帝的實質、只是掛著耶和華名字的一宗 教 信 仰罷了# 上帝沒有義務按照我們期望的方式幫助我們﹐他會用最能造就我們的方式來開路﹐ 但不會用最討好我們的方式開路。 上帝是這樣的上帝﹐ 那一味按照人的期望來開出一條人喜歡的出路的﹐ 並不是上帝佚名Anonymous / 2005-01-31 01:11:50
給非尼哈
唉！唔該你冷靜少少。現在的問題是別人不認為那是拜偶像，你若不解釋為何你認為那一定是拜偶像，基本上你們是雞同鴨講，你再喊（或哭）都無用，那不是別人不肯聽你講，而是你沒有把你的道理拿出來。
你或心裡說：「為甚麼一定要我拿出道理來？這麼顯淺的道理也不懂。」但是，若真的顯淺，為甚麼你卻吝嗇不答？為甚麼你認為顯淺的東西，別人就一定不准問，若提問就是公然違背信仰？你這假設不是太一廂情願麼？
還有，為何你又不給梁博士悔改機會，不按聖經教訓，公然與他對質？
Shamayim / 2005-01-31 01:10:01
非尼哈你何必自絕於理性的反省與對話?
非尼哈你何必自絕於理性的反省與對話?趁還有機會，快回轉歸向那又真又活的耶穌基督，放棄在你心中的偶像吧。
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