灾难是一面照妖镜，把人性的内涵表露无遗。
当世纪海啸发生不足一星期，当死亡数字继续倍增，当尸骨未寒、淹土未涸之时，我们的教徒已经急不及待为此大灾难的因由脉缘穿凿附会、「蛀」经立说。不少教会网站有关「末日论」、「上帝义怒论」一直不绝於耳，更有不少教徒将世纪灾难比拟为末世惊劫，南亚地区类推为不信且罪恶滔天的所多玛俄摩拉。将不幸和悲剧归咎於其国家地区的民族信仰和社会罪恶（如排华）。突然间，教徒的智慧如同先知，权威好比法官，其高高早上振振铿然的判词，把整个南亚地区的人都审判了。一时间，基督教的「大能」和「霸权」在这课题上大为表现。
去年沙士初期，不少教徒迷信地将疫症与香港地区迷信信仰连成一线，把自己看成传染学家为病毒因由解画，藉此审判七百万香港人；其後当谢婉雯医生和一众医护人员殉职时，全港基督徒在百多名教牧和大少不同影音传播媒体带领下集体为谢医生封圣，并将其他非信徒医护人员的生命故事有心无意地打入冷宫。教徒在灾难是的投机心态，已不时为人所批评。
郑国江老师在其赈灾歌曲《爱》中有一句：「分担责任，同情共慰问，正因我亦是人」。教徒如此反应是「人」的表现吗？每一个被海啸地震夺去生命的人，都拥有上帝的形象，难道在人家急危之时作出落井下石的批评是同情和慰问吗？约伯的朋友在约伯面对灾难时，最令人感动和美丽的时刻是「各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他……同他七天七夜……一个人也不向他说话……」，而非稍後那些冷血无情彰显自义的训话，上帝亦没有找我们成为某一特定灾难的代言人！
有人说，一个人死是悲剧，一百万人死就只是数字。教徒面对世纪灾难，南亚上千万的灾民，我们每人都变得极为无「耻」──我们的「耳」朵发沉，只听见我们教堂四面壁内沾沾自喜的赞美诗歌和奉献零钱跌入奉献箱的声音，而听不见灾民那份痛苦流离，身心悲疲的求援声音；我们的「心」刚硬，因为我们只关切自己福音企业王国的扩张和其影响力的变化，我们的心念记的是那些大型福音计划──甚麽「遍传」、「爆炸」、「全城奋兴」……百万小时的祈祷，千万元影音的构策，却感应不到当地每颗细小灵魂忧伤的心灵！南亚灾难将我们神家的罪完全表露无遗！
没有基督的爱，基督徒也只不过是冷血的教徒。当你遇见千万灾民赤身露体、饥病交困，我们还能安然心凝地在讲坛上、公祷上大放阙词，为审判当地的偶像崇拜和民族社会罪恶加盐加醋，为十五万死者的死亡原因作法医官，为他们赋上咎有自取、死有馀辜的评注麽？如果我们看清受灾者是耶稣的化身，你和我的说话会不会如此没的放矢？
圣经上的耶稣从来不是一个强者，福音从来也不是由一班大摇大摆的强势人物所传导。今天，当我们争先在讲坛上或新闻组上成为上帝代言人和审判者，为此不幸发表洪涛伟论之时，有否想过我们是否会成为福音的绊脚石？
海啸无情人性呈，教徒无「耻」主冷齿。审判要从神家起首。我们固然为启创地区的灵魂失丧而悲痛焦急，但我们又是否以为自己的梁木已被海啸冲去？
（作者为公立医院医生，并参与东涌南亚青少年的关顾工作。）
