近日因某一小撮同志强行进入天主教堂的事，无论在社会和教会都再牵起对同志的议题讨论例如：同志是否应该得到基本的人权保障、同志对社会结构的影响可能性，或主流教会如何在社会道德伦理作出批判等等……在这些一连串的议题讨论和分析，却忘记了其实同志都只不过是一个人；是活生生有生命的人，在他们的生命的历程中，同样要面对人世间生老病死的命运和冲击。
过往六年参与在基恩之家这个信仰群体中，有弟兄姊妹患有重病，长年累月与病魔对抗、有弟兄姊妹天生不幸身体有伤残，例如视力缺憾、聋哑或部分肢体残废。在个人成长过程中，要时常面对人生价值意义的探求、怀疑、自我批判。在与别人相交往来，同样希望与人建立友谊。在茫茫人海中，同样期盼寻找一位伴侣，与自己牵手同行，彼此扶助共勉。当在家庭生活上，同样要面对如何与父母和兄弟姊妹沟通相处，学习在不同见解中建立亲情关系，当看见父母日渐年老或病痛缠身时，作为子女要从忧心挂虑中，继续勇敢地承担家庭责任。在今天社会经济每况愈下的环境中工作，同志同样要接受沉重的工作压力和事业冲击的可能性，但他们仍以一份敬业乐业的精神去服务社会。作为有信仰的同志，同样要努力在信仰里探求、要面对灵命高低的冲击、要承担信徒召命的责任。总括同志：作为一个活生生的人──在人生不同的处境里，同志与异性恋者同样要承担着多重的角色，拥有同样的责任和义务，学习勇敢地迎接变幻莫测的命运考验。
然而，同志因着本身的性倾向与社会主流大众的不相同，便要无辜地担上「同志」的称号，但称号背後却是包含着社会和教会的不接纳和种种歧视，导致同志面对人生各样的命运考验时，造成百上加斤的沉重压力，使踏足生命历程的步伐更举步难移。
因此同志不断努力争取社会对同志在法律的条例保障，例如：同性恋刑事合法化、性倾向歧视立例，同性婚姻╱伴侣合法化和相关的生活保障，目的不在於要颠覆社会制导和逆转世界，却盼望在生命的挣扎中，能纾缓一点沉重的步伐，能被社会看为真正「活生生的一个人」，能得到社会基本公民的人权保障和保护。正如怀孕妇女、伤残人士、单亲家庭等弱势群体，因为他们的独特角色，在不同处境下，要承受不为「一般人」了解的困难和压力，需要社会为他们设立独有的法律，帮助他们在非一般的情况下得到基本公民的人权保障。
主流教会因圣经传统对同志的诠释存在冲突，认为同志是犯了严重的「罪」，所以教会不遗馀力地指摘同志，亦强烈反对同志享有社会的基本人权的任何保障权利。如果教会是基於圣经传统教义作批判出发点，对於好些非主流的信仰群体，例如：摩门教或耶和华见证人会，他们本身在信仰教义诠释上与主流基督教的教义核心：三一神、基督、救恩论等……彼此存有严重的分歧和遍差，因此也被普遍主流教会定性为「异端」。然而主流教会也不会和不能剥夺这些信仰群体；享有社会公民的基本人权保障权利，所以主流教会这样对待同志，是否显露出教会正行使「霸权主义」？要求社会不应立法保障同志的基本人权是否以「权力和社会资源」去制裁同志？这是否传递真正基督的爱和真理呢？
（第八三七期，二○○三年九月十四日）
