各位「服在神大能的手下」的弟兄姊妹，平安！
再过10天就是「12.9教案」7周年的日子。感谢主！再过不到两年，王怡牧师就将回到我们中间。然而，在感恩与盼望的同时，一个沉重的问题也一直萦绕在许多同工和弟兄姊妹的心头：「12.9教案」还会再来一次吗？
随着王牧师出监的日子临近，我们似乎可以感受到一场风暴正在酝酿。我相信这场风暴的到来，是迟早的事，因为当局不会眼睁睁地看着一位他们视为「国家公敌」、在全世界有着广泛影响力的牧师，与一间拒绝向凯撒屈膝的教会，平安地合而为一。最近发生的「10.9锡安教案」，也让我们对再次经历大规模冲击，有一个非常切近的感受。
亲爱的弟兄姊妹，我一点也不希望我们当中任何一个家庭，再次经历那样的风暴。但是，作为主设立在你们中间的长老，我受托要来牧养主的群羊。所以，我有义务提醒大家，在风暴再次到来之前，做好准备。
你们为教会再次经历教案，做好准备了吗？
也许你会说，这有什么好准备？兵来将挡，水来土掩，来了接着就是了。这话听起来很属灵，好像是你把自己完全交托在主的手上。但是，换一个角度看，这或许是一种属灵上的懒惰和不负责任。从某个意义上讲，一场教案的发生，就好像是一场由上帝亲自编剧和导演的大型舞台剧。忽然之间，你会发现自己置身于一个巨大的舞台上，聚光灯打在你的身上，你所做的一切，你所说的每一句话，都在被天使和世人观看。
如果我们平时没有做好准备，等到大幕拉开的时候，一定是手足无措、惊慌失乱的。等到演出的时候，再想去背台词就晚了；再想去研读剧本，去揣摩导演的意图，去熟悉与其他角色的关系，就更来不及了。
那么，我们能够做些什么准备呢？我想，主要有以下4方面：
李英强（图：秋雨圣经教会FB）
第一，最重要的，是在神学上的准备
用舞台剧的比喻来说，这就像是要真正熟悉剧本，明白导演的意图。我们若不明白这场大戏背后的神学意义，就只能看见眼前的混乱与痛苦，而看不见上帝荣耀的计划。在神学上，有几个方面的准备至关重要：
一、主权神学：这是我们一切预备的根基。我们必须深信，这场风暴不是出于偶然，更不是魔鬼的得胜，而是上帝主权所许可的──什至可以说，这是他伟大的预定和安排。他是这场剧的导演，每一个细节，包括逼迫者的狂傲与凶残，和我们的软弱与得胜，都在他的剧本之中。他允许这一切发生，是为了熬炼他的教会，彰显他的荣耀，并最终成就他的美意。有了这个确信，我们就不会在风暴中问：「为什么是我？」而是会问：「主啊，祢要我在其中学什么？」和「你要使用我们做什么？」
二、恩典神学：我们必须清楚，我们能够站立，不是因为我们比别人更刚强、更属灵，而是完全出于上帝的恩典。在逼迫中，我们的罪性、软弱、恐惧都会被显露无遗。恩典神学让我们预备好面对一个不那么「英雄」的自己。它告诉我们，即便我们像彼得一样3次不认主，只要我们真心悔改，主的恩典依然够我们用。这恩典，不是让我们放纵软弱，而是在我们承认自己一无是处时，成为我们唯一的力量来源。
三、福音神学：我们必须明白，这场舞台剧的核心情节，是福音。我们被推上舞台，不是为了表演自己的勇敢、坚贞，而是为了见证基督并他钉十字架。我们所受的苦，是为了彰显基督的受苦；我们的捆锁，是为了见证那不能被捆锁的道。因此，无论在何处，我们首要的身份不是「受害者」，而是「见证人」。这个定位，将决定我们所有的言语和行为。在这戏剧中，导演安排出镜的所有非信徒，都是他带到我们面前的福音物件──而这齣戏的观众中，有更多的人，上帝要借着我们来向他们重演「十字架的爱」。
在神学上的准备，最终要落实在熟悉圣经、操练祷告、背诵诗歌上。圣经是我们唯一的剧本，你必须尽可能多将它记在心里，因为到那时，你手中的圣经可能会被夺走。祷告是我们与导演唯一的联络方式，你必须在平时就建立起畅通的「热线」，以便随时接收到从他而来的清晰指令。诗歌是我们在黑暗中唱响的战歌，你必须将那些旋律和歌词刻进记忆，因为它们将成为你在孤单中最深的安慰，并帮助你即使行在暗夜中，依然向主歌唱。
第二，是在教会论上的预备
熟悉了剧本，我们还要理解角色。在这场大戏中，我们各自扮演什么角色？主角又是谁？
首先，我们要清晰地知道，这场逼迫大戏的主角，是教会，是基督的新妇，而不是我们任何一个基督徒个体。上帝要借着这场剧，向这个时代显明他的教会是何等荣美、何等坚贞。与教会演对手戏的，是抵挡基督的属世政权，他们也是上帝所安排的演员，为要借着他们的不义和狂怒，来反衬出教会的柔和与盼望。
明白了主角是教会，我们就不会陷入个人英雄主义，也不会在自己软弱跌倒时就认为「一切全完了」。我们的一切行动，都当以「是否荣耀基督、造就教会」为准则。
其次，教会不是一个抽象的概念，她就是由你我每一个具体的弟兄姊妹组成的。那么，我在这个身体中扮演的角色是什么？上帝要让我在其中担当的责任是什么？如果你是长执传道，你要预备如同保罗一样，「为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠」（西一24）；在政教冲突中，你要挺身而出，主动担当，正面回应，站在群羊的前面，保护和引导群羊。如果你是一位同工或组长，你的角色可能是在牧者被囚禁时，坚固你所负责带领和看顾的弟兄姊妹。如果你是一位会友，你的角色可能就是忠心地守望祷告，面临当局的讯问和威吓时，持守信仰的底线，不为自保而卖主卖友，并力所能及地用行动去关怀和帮助那些受冲击的家庭。每个人都要清晰自己的角色定位，到时才不会乱中出错。
「教会不是抽象概念，而是由你我每个具体的弟兄姊妹组成。」李英强在牧函中呼吁约定祷告，记念被捆锁的肢体。（网上截图）
当每一个肢体「一切照常，直到非常」地服侍的时候，我们就能在中国这个「一轮红太阳，十亿蓝蚂蚁」的散沙化、原子化的社会中，活出一个生命共同体的範式来。2018年以来的这一轮逼迫，是教会论意义上的逼迫；在逼迫中，一个在恩典中打不垮、打不散的教会群体，也在中国社会中被突显出来。
在中国经历法治的进一步崩坏，公民社会与市场经济的进一步消亡，和整个社会更深地走向极权化、列宁主义化之前，没有人可以通过一种单独的政治议程，让教会这种共同体在人们的公共生活中完全消失。我们虽然不知道明天的道路如何，但是我们需要在教会论的意义上固守；不然，我们将失去的，不只是作为公共生活的教会外在形式，也将经历整个社会更深的黑暗和混乱。
第三，是在家庭中的预备
当你被呼召上台时，你必须暂时从日常的角色（丈夫、妻子、父亲、母亲、儿女……）中抽离，全然沉浸在主所托付的「见证人」这个新角色里。为了能够专注表演，你必须提前安排好家里的事。
这听起来很残酷，却是必须的。主耶稣说：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」（太十37）这并非要我们不爱家人，而是在关键时刻，将对主的忠诚放在首位。
家庭的预备包括什么？以下几点尤为重要：
一、夫妻同心：每一位弟兄姊妹都应该作好被带走48小时，什至被行政拘留的准备。夫妻需要一同祷告，坦诚交通，对于可能发生的冲击（被带走、被短期或长期关柙、被判刑、失业、经济困难等）达成共识。最可怕的不是外在的逼迫，而是逼迫来临时，家庭内部的抱怨和分裂。
二、与自己的孩子和父母的提前沟通：不要认为孩子小不懂事，要和孩子一起祷告，并在福音中与他们充份沟通，让他们知道，为主受苦不是羞耻，而是荣耀；父母被逼迫不是被抛弃，（而）是与主一同争战。教会中风险比较高的同工，也当尽力地与父母有些沟通，帮助他们了解我们可能遇到逼迫的原因及其属灵本质。
三、对孩子的提前安排：对于教会中核心的同工来说，根据近年来的教案来看，夫妻同时被抓捕的可能性是不小的。教案刚刚爆发时，孩子有可能会被送回祖父母或外祖父母等较近的亲属处，但是过一段时间，当局的管控或会放松。如果在主内有可靠的弟兄姊妹，能够提前有些准备，请他们来帮助安排孩子的生活和学习，也算是未雨绸缪，尽父母管家的职责。
四、一起祷告的约定：除了「中国的下午五点钟」这个公开的时间之外，你还可以有家庭个性化的一起祷告的时间，这是天上的约会，谁能拦阻呢？
由李英强发起的「中国的下午五点钟」国度祷告会，记念被捆锁的肢体，包括内地锡安教会金明日牧师及壹传媒创办人黎智英等。（网上截图）
第四，是在个人场景中的预备
最后，就是为自己可能出演的具体场景做预备。你需要熟悉在不同场景下可能的台词，以及与其他角色的互动关系。
一、在派出所／拘留所／看守所：你要了解，上帝剧本中那些扮演员警和管教的人，他们的任务是什么（搜集证据、威吓利诱、让你认罪、诱导你提供他人罪证）。而你的任务，则是「灵巧像蛇，驯良像鸽子」。你要提前熟悉基本的法律常识和应对策略（可参考〈如何在拘留所传福音〉和〈试炼的益处〉）。你要说的「台词」不是出于血气，而是「用温柔、敬畏的心回答各人」，也要将他们看作是需要福音的灵魂。
二、在看守所／监狱中：你要知道你是谁──你是在这里「坐监」，更是在这里「宣教」。你身边的那些囚犯，是你的「羊群」。你要预备好如何通过服侍、聆听和智慧的言语，在他们中间活出基督。
三、在法庭上：如果走到了开庭那一步，你要知道，法庭是上帝为你预备的布道会。你要预备的，最重要的，不是证明自己无罪，而是证明自己这个罪人如何蒙恩得救。也许，你在法庭上的见证，是许多人有生以来第一次听到以生命所作的福音见证。
亲爱的弟兄姊妹，我写下这一切，不是要增加你们的焦虑，恰恰相反，是为了借着充份的预备，带给你们从主而来的平安。我们不是一群毫无准备就被推上战场的乌合之众，我们乃是基督的精兵，是在救恩元帅的带领下，去打那美好的仗。
大幕随时可能拉开，让我们不要再沉睡，乃要警醒预备。愿我们都成为那忠心又良善的演员，当导演呼召我们上场时，我们能够坦然无惧地站上舞台，演好他托付给我们的每一个角色，直到他亲自宣告「演出结束」，并为我们戴上那荣耀的冠冕。
愿与你们一同「谨守、警醒，用信心抵挡魔鬼」的英强弟兄
主后2025年11月30日，于四川德阳寄居之地
（资料来源：李英强个人网志）
