这一代年轻人的灵性经验如何发生？在题为「自由落体──青少年的灵性reboot」的对谈会上，G-Power青少年事工联盟共同创办人卢智荣传道（Elton）鼓励牧者转化为属灵辨识者，放下教导权，与年轻人一同生活、经验与辨识信仰。台湾中华福音神学院青少年研训中心主任庄舒华博士则指出，年轻人所需的是宽容而非纵容，并提及教会的事奉训练多侧重技巧，未有引导年轻人管理内在生命。
从焦虑中寻找意义 流浪开启灵性
卢智荣分享自己近年离开堂会岗位，重回前线服侍年轻人，不断尝试（trial & error），强调年轻人的灵性经验，并非能被操作或复制。他把Gen Z（1997年至2012年出生，首批在网路普及之下成长的「数位原生代」）形容为从焦虑中寻找意义的一群；其灵性经验，乃是自身从被释放的主体而来。他指现在的社会、教育处境以至教会，均不鼓励人去展现主体，「当主体经验与主流框架或传统不一，便会受压。」他提醒，今日社会的批判文化太强，当年轻人一次又一次被批判后，便只会给出「标准答案」；他邀请与会者反思：「有否塑造出鼓励人呈现主体的环境？」
去年暑假，卢智荣与一班年轻人展开了一趟不可知的流浪旅程，让他们用4日时间，各自乘JR由日本东京到札幌，在较长的时空里，省察自己与神的关系，经验「时间的神圣」；这与泰泽的经验相似，人们可投入另类时空，灵性得以开启。他又引介《时间神学》一书，鼓励同工多了解这课题。
离开命题式真理教导 转向属灵辨识
年轻人渴求真实连结，卢智荣认为紧密的群体生活，比门训更重要。当他和年轻人在日本野外露营、共同生活，自然会分享自身的故事、互相认识。他提醒同工要离开命题式的真理，别着眼「信仰该如何？你应要怎样？」而是要重构生命故事。反省过往强调活动的性质和宗旨，如今的他更重视「和谁一起筹办活动？是谁与年轻人经验旅程？」以今次旅程为例，卢智荣邀请了刚离开教席的朋友随队拍摄，因朋友的生命承载着追寻意义的故事。
卢智荣又提到在旅程中，他们造访一位独自聚会了13年的70多岁日本弟兄，其妻是该教会的牧师，正于13年前离世。此后的每一个主日，弟兄便独自坐在圣堂，播放另一教会的讲道，独个儿崇拜。他又把教会打理得一尘不染，一切维持着忘妻离世那天的原状。他守住教会不只为纪念亡妻，亦为几位80多岁的会友，留守到最后，好让他们死后葬在教会。随队的年轻人感受到他的孤单，便用6小时为他煮了一餐饭，和他一起吃。居于洞爷湖的他，出现火山爆发警号仍不离开，因他认为「这里是我屋企，点解有事就要走？」这话正刺透曾挣扎是否要离港的年轻人。卢智荣以这位日本弟兄的故事，让大家思考自身的生命故事有否与群体连结。
卢智荣劝勉牧者要放下教导模式和权力，转为属灵辨识者，与年轻人一起经验。他指很多牧者太自觉是神的代言人，总想把信仰传给人。但他直言，年轻人可直接认识上帝，同工有时反成为阻碍。他提醒，若太绷紧，便会无法进行辨识，同工也要有空间休息、好好照顾自己。
别只求成功避免失败 「爱他就要让他绕旷野」
庄舒华指不同世代经验不一，对事物的理解亦各异。例如，从前不常有职业流动，今天斜槓族普遍；年轻世代认为一年已很委身，但长辈却认为委身是指一生。她又举例：「长辈说教会是家，是指一家人一起干；年轻人会认为『家是喝完饮料、妈妈会收拾。』」冲突有时来自诠释的差异，她呼吁要去理解他人，就得放下自身的诠释框架。此外，庄舒华指同工状态也会变，「要让年轻人知道你的限制，即使（年长了）无法跟他们跑，但可为他们看守背包，这也是在一起。」
庄舒华与卢智荣
她认为，教会的训练偏重技巧，却未有教导年轻人管理内在生命；例如敬拜队在晚上喝酒聊天很开心，但翌日早上要敬拜，「以往门训只管教会内的事，但生命的管理才是更大挑战。」青年需要宽容的对话空间，但非纵容。华人父母爱子女的方式，是帮他们成功、避免失败；但人要经历失败，才懂面对。她认为，今日年轻人的身心问题，或与没有学会面对失败有关。庄舒华又提醒，别为避免冲突而放弃引导，因年轻人是要被引导才可突破困难。「爱他，就要让他绕旷野」， 太多保护反而令人无法累积经验。
台下有青年同工表示，带领事工前后与教会领导层沟通处处碰壁。卢智荣回应指，有时使用精准的语言反会成为沟通阻碍，他提醒对不同世代要有不同的处理方法，要考虑对方的反应和感受，否则只会带来误会及沟通的张力。
「自由落体──青少年的灵性reboot」青少年同工打气会暨主题对谈会，于2025年11月8日在The Ripples一滴（沐恩浸信会）进行，由G-Power青少年事工联盟主办，台港青年团契协办，约40人出席。
