這一代年輕人的靈性經驗如何發生？在題為「自由落體──青少年的靈性reboot」的對談會上，G-Power青少年事工聯盟共同創辦人盧智榮傳道（Elton）鼓勵牧者轉化為屬靈辨識者，放下教導權，與年輕人一同生活、經驗與辨識信仰。台灣中華福音神學院青少年研訓中心主任莊舒華博士則指出，年輕人所需的是寬容而非縱容，並提及教會的事奉訓練多側重技巧，未有引導年輕人管理內在生命。
從焦慮中尋找意義 流浪開啟靈性
盧智榮分享自己近年離開堂會崗位，重回前線服侍年輕人，不斷嘗試（trial & error），強調年輕人的靈性經驗，並非能被操作或複製。他把Gen Z（1997年至2012年出生，首批在網路普及之下成長的「數位原生代」）形容為從焦慮中尋找意義的一群；其靈性經驗，乃是自身從被釋放的主體而來。他指現在的社會、教育處境以至教會，均不鼓勵人去展現主體，「當主體經驗與主流框架或傳統不一，便會受壓。」他提醒，今日社會的批判文化太強，當年輕人一次又一次被批判後，便只會給出「標準答案」；他邀請與會者反思：「有否塑造出鼓勵人呈現主體的環境？」
去年暑假，盧智榮與一班年輕人展開了一趟不可知的流浪旅程，讓他們用4日時間，各自乘JR由日本東京到札幌，在較長的時空裡，省察自己與神的關係，經驗「時間的神聖」；這與泰澤的經驗相似，人們可投入另類時空，靈性得以開啟。他又引介《時間神學》一書，鼓勵同工多了解這課題。
離開命題式真理教導 轉向屬靈辨識
年輕人渴求真實連結，盧智榮認為緊密的群體生活，比門訓更重要。當他和年輕人在日本野外露營、共同生活，自然會分享自身的故事、互相認識。他提醒同工要離開命題式的真理，別著眼「信仰該如何？你應要怎樣？」而是要重構生命故事。反省過往強調活動的性質和宗旨，如今的他更重視「和誰一起籌辦活動？是誰與年輕人經驗旅程？」以今次旅程為例，盧智榮邀請了剛離開教席的朋友隨隊拍攝，因朋友的生命承載著追尋意義的故事。
盧智榮又提到在旅程中，他們造訪一位獨自聚會了13年的70多歲日本弟兄，其妻是該教會的牧師，正於13年前離世。此後的每一個主日，弟兄便獨自坐在聖堂，播放另一教會的講道，獨個兒崇拜。他又把教會打理得一塵不染，一切維持著忘妻離世那天的原狀。他守住教會不只為紀念亡妻，亦為幾位80多歲的會友，留守到最後，好讓他們死後葬在教會。隨隊的年輕人感受到他的孤單，便用6小時為他煮了一餐飯，和他一起吃。居於洞爺湖的他，出現火山爆發警號仍不離開，因他認為「這裡是我屋企，點解有事就要走？」這話正刺透曾掙扎是否要離港的年輕人。盧智榮以這位日本弟兄的故事，讓大家思考自身的生命故事有否與群體連結。
盧智榮勸勉牧者要放下教導模式和權力，轉為屬靈辨識者，與年輕人一起經驗。他指很多牧者太自覺是神的代言人，總想把信仰傳給人。但他直言，年輕人可直接認識上帝，同工有時反成為阻礙。他提醒，若太繃緊，便會無法進行辨識，同工也要有空間休息、好好照顧自己。
別只求成功避免失敗 「愛他就要讓他繞曠野」
莊舒華指不同世代經驗不一，對事物的理解亦各異。例如，從前不常有職業流動，今天斜槓族普遍；年輕世代認為一年已很委身，但長輩卻認為委身是指一生。她又舉例：「長輩說教會是家，是指一家人一起幹；年輕人會認為『家是喝完飲料、媽媽會收拾。』」衝突有時來自詮釋的差異，她呼籲要去理解他人，就得放下自身的詮釋框架。此外，莊舒華指同工狀態也會變，「要讓年輕人知道你的限制，即使（年長了）無法跟他們跑，但可為他們看守背包，這也是在一起。」
莊舒華與盧智榮
她認為，教會的訓練偏重技巧，卻未有教導年輕人管理內在生命；例如敬拜隊在晚上喝酒聊天很開心，但翌日早上要敬拜，「以往門訓只管教會內的事，但生命的管理才是更大挑戰。」青年需要寬容的對話空間，但非縱容。華人父母愛子女的方式，是幫他們成功、避免失敗；但人要經歷失敗，才懂面對。她認為，今日年輕人的身心問題，或與沒有學會面對失敗有關。莊舒華又提醒，別為避免衝突而放棄引導，因年輕人是要被引導才可突破困難。「愛他，就要讓他繞曠野」， 太多保護反而令人無法累積經驗。
台下有青年同工表示，帶領事工前後與教會領導層溝通處處碰壁。盧智榮回應指，有時使用精準的語言反會成為溝通阻礙，他提醒對不同世代要有不同的處理方法，要考慮對方的反應和感受，否則只會帶來誤會及溝通的張力。
「自由落體──青少年的靈性reboot」青少年同工打氣會暨主題對談會，於2025年11月8日在The Ripples一滴（沐恩浸信會）進行，由G-Power青少年事工聯盟主辦，台港青年團契協辦，約40人出席。
