【时代论坛讯】悲苦沉重如何承受？信仰对受苦的人有何启示？在中国神学研究院近日举办的「创伤的呼喊：无情的灾与无言的痛」讲座里，该院圣经科助理教授胡俊銮博士从人性角度解读约伯记，提醒共情同在，有助人言说痛苦，而执于事理的辩解则会把受创者压下，造成二次伤害。香港浸信会神学院基督教思想教授邓绍光博士回应指，呼喊是无言苦痛的出路，并吁信徒以行动回应前，必须先聆听。
对于苦伤，圣经不单对我们言说，更为我们言说。胡俊銮指，圣经盛载与见证苦伤者的声音——诗篇呈现苦伤者所感，传道书看见苦伤的世界，而约伯记则是苦伤者的故事，让人言说那无法言喻的痛。
受困于信仰概念而压下痛苦
从《七十士译本》可见，痛失子女的约伯妻子同样受创。胡俊銮解释，她哀叹自己像漂泊的雇傭，疲于为夫疗伤，悲痛未得处理，正如火灾的支援者（教牧、辅导员等）的悲伤亦未有空间处理。全身毒疮的约伯，痛得要用瓦片刮身以换取一刻舒缓，亦让他念到那持续的切肤之痛，也是很多伤者正要面对的。
有时受创者会受困于信仰概念。经文中，约伯亦流露他把自己受苦的经历套入既有的信仰框架之内，但明显从一章的「耶和华」转为「神」，显示约伯对上主由彼此有关变得有距离，停在认知层面。胡俊銮以创伤研究的「认知保守主义」说明：人会因无法接受而否定痛苦。他提醒，教会里或有人会以为基督徒应要有信心忍耐，而压下痛苦。
在约伯记二章，3位朋友见约伯变得不似人形，悲苦得无法说话，便默默陪伴。胡俊銮指他们共情的同在，提供安全空间让约伯能够说话，即使他一开口便咒诅。「我们或觉咒诅不好，但当人极其哀伤，咒诅便是仅能说出的语言。」胡俊銮形容约伯所说是「反创造」的描述，「那一日——愿都是黑暗……愿它是不育」，光与生命是创造的基石，象征盼望和美好；约伯却说「Let there be Dark」，因受苦者陷于黑暗，看不见明天有盼望，也不看见美好。
心灵的伤身体会记住
胡俊銮分析，咒诅代表世界观失衡，哀歌是情感崩塌的呼喊，而缠绕不休的惊惧则是创伤后遗。约伯说「所惧怕的迎我而来；我不得安逸……」（三25-26）是句non‑closing closure（不能终结的结语），创伤研究指创伤后压力和后遗会持续一段时间；胡俊銮念到，幸存者日后可能会突然心跳加速、嗅到烟味、吃饭时忽然流泪。
约伯形容战兢抓住他的肉身，受创者或会如约伯一样有恶梦与闪迴（flashback），画面会突然涌现，眼泪随之而来。胡俊銮说：「心灵的伤，身体会记住；身体的伤，心灵也会记住」，惊恐难以挥去。
从约伯身上，胡俊銮看见受创者自我观的破碎，他说不认识自己、厌恶自己的生命；他把自己非人化为海怪、腐化的烂物和野狗的兄弟等。胡俊銮认为他什至是与自己解离，「有时变回『在认知上正确的人』，想成为有价值的人，但毫无价值。」
执于事理会加深创伤
其后，约伯用图像及象征语言表达悲愤，指控神用暴风和军队伤害他，更控诉神向他变为残忍（三十21）；约伯以「残忍」形容神，在旧约绝无仅有。胡俊銮提醒创伤会撼动信仰，故我们要了解人的挣扎，勿急于批判，或轻言「多祈祷、多读经」回应。
不过，3位朋友其后由静默同在，转向因果逻辑的辩证。胡俊銮指，约伯原本借言说慢慢消化痛苦，却被命题式的神学语言压下、加深创伤，形成二次伤害。胡俊銮提醒：「同理的聆听是智慧，留心听是安慰。」也许约伯对自己所说的也不了解，但创伤言说是个历程，耶和华让人有空间说话。
胡俊銮又指，上主对约伯的回应在于「『I-Thou（我—你）』的主体识遇」，他其后对约伯说要如勇士束腰，是对约伯的肯定。胡俊銮说，神肯定世间应有公义，而人应追求公义；人的道德和公义心，正源自那位公义的神。最后结局得逆转，但失去的难以补偿，约伯所得的儿女也不是从前那些。胡俊銮指，人性切望圆满，但信仰群体不能只谈盼望而忽视创伤。
对不公义要有良知反应
邓绍光回应指，人向往美好，不易对灾祸敏感；当心灵失去韧性，一旦迎来重击未及消化，就成为「创伤」。呼喊是言说之前的状态，是存在的痛（existential pain），不同于分析性的言语。他想起自己有过一段惊恐日子，每朝醒来便喊：「上帝救命呀！」他表示当痛苦无法言喻，呼喊便成为出路。
他又指，上帝没有解答神义论的难题，却解决了死亡的困苦——父差子成为我们的一份子，走过艰难、受辱至死，然后复活，应验应许。在死亡与复活之间，主耶稣「下到阴间」处身「阈限」，为我们的「阈限」留下不灭的光，叫人能坚忍，在盼望中活出有爱的生命。
邓绍光（左）与胡俊銮
在答问中，有人问及面对结构性罪恶，信徒如何回应。胡俊銮指，信徒对不公义要有良知反应，别让自己麻木，正如约伯对不公义有所反应；他鼓励信徒本着追求公义去了解和言说。邓绍光则鼓励信徒若真要回应，需了解业主立案法团的运作、维修的来龙去脉等，行动前要花时间了解。
信徒如何与未信的受创者连结？胡俊銮指同在最重要，在场关注的力量比言说更大；邓绍光指创伤状态如惊弓之鸟，会觉灾劫随时来袭，要有人同在，但请别向受创者发出指教，该保持静默、慢慢建立信任。
被问到「在灾难中，信仰如何发挥作用？」，邓绍光反问，教会是否真住在人中间、是否认识社区？他指，若不认识，便难言服侍；忽略聆听的行动容易出错。至于如何向人言说盼望？胡俊銮指，盼望是种生活方式，指向那位在终末带来完全医治的神；他鼓励信徒透过服侍、在低处与人同哀，活出信仰的感染力。
讲座于12月12日在中国神学研究院举行，约150人出席，开始前播出信徒为大埔火灾而写的诗歌《同哭》，并为罹难者默哀。
