【时代论坛讯】近期，大东山踏入芒草盛放季节，兴起一股内地旅客打卡热。你知道那曾是传教士静修的地方吗？沿着凤凰径走，会见到一间间「烂头营」屋仔，原来100年前，上世纪20年代，传教士放暑假会上山搭营歇息，一住就几个礼拜。80年代搭飞机旅行逐渐普及，烂头营就逐渐荒废。今年，香港中文大学建筑学院团队将其中一间烂头营「守营人小屋」修复成「保育守护者支援站」。建筑师兼项目顾问、香港探古创办人黄洪铨希望，即使是100年后，后人仍能看到山上的风貌。
传教士的足迹：潭中游水、译蒙古语圣经
黄洪铨在早前的「重塑烂头营」工作坊指，1920年代，适逢省港大罢工、海员大罢工，中国的排外情绪浓烈，传教士就转到香港工作。一向有上山避暑习惯的他们，在大帽山搭过营，却因为被颱风吹倒，改到大东山。当时还未有凤凰径，有些传教士会雇用人力车，有些则步行，两者都是沿东涌而上。
关注本港劳工权益多年的瑞士牧师陆汉思（Hans Lutz）也住过烂头营。黄洪铨在讲座上播放「屿南风土」的访问录像，陆汉思在其中忆述，一群孩子会通山跑，跳入水潭玩，其中一个潭被称作「黑石潭」（black rock pool），而在「绝美潭」（perfect pool）更可以从两三米高处直跃入水；还有一条「老太太漫步」路径（old ladies’ walk），黄昏时可围绕大东山慢行。
除了游水，烂头营还提供了翻译圣经的地方──译的是蒙古语圣经，当时用活字印刷，所以出版商要逐粒逐粒字粒，将蒙古文砌出来。黄洪铨解释，有传教士在国共内战时到了香港，用蒙古语翻译圣经。台北东门教会在网站指出，这位传教士是挪威人叶德华（Edvard Torjesen），他接续父亲到蒙古宣教的遗愿，在香港翻译蒙语圣经，1952年由商务出版。
黄洪铨提及，广州岭南大学数学教授McDonald也是烂头营常客，在二战期间被关进集中营后过身；另一个住客Smith先生是港灯工程师，曾在北角的供电厂工作，有位失明的妈妈。
「遗产」是活生生的前人痕迹
古迹保育专家游慧瑜在同一场合说，「遗产」是前人不断生活累积下来的事，比起「非物质」，她更想用「活生生」去形容。她指出，稳定的生活方式是人与自然互动的结果，「如果食晒所有嘢、唔平衡，咪要搬去第二度，住唔到咁耐。」
经复修后的「支援站」会进行生态监测与访客管理，并会推动公众教育与社区参与，盼平衡文化生态遗产活化与保育，同时减低环境影响。黄洪铨说，他们在复修时尽量「尊重」烂头营本身的材料──山头附近的火山岩，只是用钢窗代替木窗，就是想保存原本面貌。他们办过生态观赏，见过橙带蓝尺蛾、赤麂、正交配的青蛙，也曾举办观星、清垃圾等活动，而某些烂头营业主，也有办过灵修活动。黄洪铨又指，凤凰山的地景「100年前同依家差唔多，但过咗100年之后呢？」他希望即使是100年后，后人仍能看到山上的风貌。
游慧瑜指，虽然烂头营是人为设计的避暑地，但山向来都带有灵性意味，由仰望的崇敬，到敬奉住在其中的神灵。她请大家思考，大屿山其实已经有佛、道、天主教、基督教的寺庙和修院，那么，在这个岛的大东山上灵修14日，跟室内灵修，会有什么分别呢？
由香港中文大学建筑学院主办的「重塑烂头营：参与共创、建筑复修及自然保育」历史文化工作坊于8月23日早上在基督教协进大楼举行，由香港基督教协进会生态关怀事工协办。
修复烂头营时，团队尽量沿用本身材料（相片由香港中文大学建筑学院团队提供）
大东山上的观星活动（相片由香港中文大学建筑学院团队提供）
