【時代論壇訊】近期，大東山踏入芒草盛放季節，興起一股內地旅客打卡熱。你知道那曾是傳教士靜修的地方嗎？沿著鳳凰徑走，會見到一間間「爛頭營」屋仔，原來100年前，上世紀20年代，傳教士放暑假會上山搭營歇息，一住就幾個禮拜。80年代搭飛機旅行逐漸普及，爛頭營就逐漸荒廢。今年，香港中文大學建築學院團隊將其中一間爛頭營「守營人小屋」修復成「保育守護者支援站」。建築師兼項目顧問、香港探古創辦人黃洪銓希望，即使是100年後，後人仍能看到山上的風貌。
傳教士的足跡：潭中游水、譯蒙古語聖經
黃洪銓在早前的「重塑爛頭營」工作坊指，1920年代，適逢省港大罷工、海員大罷工，中國的排外情緒濃烈，傳教士就轉到香港工作。一向有上山避暑習慣的他們，在大帽山搭過營，卻因為被颱風吹倒，改到大東山。當時還未有鳳凰徑，有些傳教士會僱用人力車，有些則步行，兩者都是沿東涌而上。
關注本港勞工權益多年的瑞士牧師陸漢思（Hans Lutz）也住過爛頭營。黃洪銓在講座上播放「嶼南風土」的訪問錄像，陸漢思在其中憶述，一群孩子會通山跑，跳入水潭玩，其中一個潭被稱作「黑石潭」（black rock pool），而在「絕美潭」（perfect pool）更可以從兩三米高處直躍入水；還有一條「老太太漫步」路徑（old ladies’ walk），黃昏時可圍繞大東山慢行。
除了游水，爛頭營還提供了翻譯聖經的地方──譯的是蒙古語聖經，當時用活字印刷，所以出版商要逐粒逐粒字粒，將蒙古文砌出來。黃洪銓解釋，有傳教士在國共內戰時到了香港，用蒙古語翻譯聖經。台北東門教會在網站指出，這位傳教士是挪威人葉德華（Edvard Torjesen），他接續父親到蒙古宣教的遺願，在香港翻譯蒙語聖經，1952年由商務出版。
黃洪銓提及，廣州嶺南大學數學教授McDonald也是爛頭營常客，在二戰期間被關進集中營後過身；另一個住客Smith先生是港燈工程師，曾在北角的供電廠工作，有位失明的媽媽。
「遺產」是活生生的前人痕跡
古蹟保育專家游慧瑜在同一場合說，「遺產」是前人不斷生活累積下來的事，比起「非物質」，她更想用「活生生」去形容。她指出，穩定的生活方式是人與自然互動的結果，「如果食晒所有嘢、唔平衡，咪要搬去第二度，住唔到咁耐。」
經復修後的「支援站」會進行生態監測與訪客管理，並會推動公眾教育與社區參與，盼平衡文化生態遺產活化與保育，同時減低環境影響。黃洪銓說，他們在復修時盡量「尊重」爛頭營本身的材料──山頭附近的火山岩，只是用鋼窗代替木窗，就是想保存原本面貌。他們辦過生態觀賞，見過橙帶藍尺蛾、赤麂、正交配的青蛙，也曾舉辦觀星、清垃圾等活動，而某些爛頭營業主，也有辦過靈修活動。黃洪銓又指，鳳凰山的地景「100年前同依家差唔多，但過咗100年之後呢？」他希望即使是100年後，後人仍能看到山上的風貌。
游慧瑜指，雖然爛頭營是人為設計的避暑地，但山向來都帶有靈性意味，由仰望的崇敬，到敬奉住在其中的神靈。她請大家思考，大嶼山其實已經有佛、道、天主教、基督教的寺廟和修院，那麼，在這個島的大東山上靈修14日，跟室內靈修，會有甚麼分別呢？
由香港中文大學建築學院主辦的「重塑爛頭營：參與共創、建築復修及自然保育」歷史文化工作坊於8月23日早上在基督教協進大樓舉行，由香港基督教協進會生態關懷事工協辦。
修復爛頭營時，團隊盡量沿用本身材料（相片由香港中文大學建築學院團隊提供）
大東山上的觀星活動（相片由香港中文大學建築學院團隊提供）
