经文：路加福音十九章1-10节（《新汉语译本》）
四福音各有目标读者，路加福音在开首所提到的收信人「尊贵的提阿非罗」，学者由此估计他可能是社会上有地位的人，什至是高级的罗马军官。对这样一位在帝国有头有面的提阿非罗，什么是好消息？是罪得赦免？有天堂入场券？对于在体制里可能也有一点位置的我们，又有什么需要被救赎？
追星的撒该 矮小且年少
路加福音独有的撒该故事，主角同样是一位高级公务员。耶稣入耶利哥，原本只打算路过，但作者说：「看啊，有一个名叫撒该的人，他是税吏长，且很富有。」（1-4节）他想看看传说中的耶稣是何许人。根据前文十八章记载，耶稣在耶利哥城外令盲人重见光明，应该有点能耐。矮小的撒该在人堆中看不见耶稣，就爬上无花果桑树，怎也要看到。
无花果桑树的树干分叉点离地不高，易于攀爬；树身可长至20米，约6层楼高。经文没记载撒该爬到树的哪部份，但撒该作为一个有头有面的税吏长，为见耶稣而去爬树，反映他实在很希望看见耶稣。这让我想起追星──你愿付出多少代价，代表你有多重视。以追星的角度思考，就明白这个爬树的撒该，虽没有像前面那乞丐那样高声呼喊或拦路，但也不是纯粹出于好奇。为什么他会如此想见到耶稣，不惜要爬上一棵树？
经文没提供答案，但可从有关撒该的蛛丝马迹推敲。税吏在耶稣时代是不受欢迎的职业，因很多税吏会利用收税的公权力中饱私囊，其公众形象等同「加盟罗马侵略者，欺压同族的犹太百姓」，而撒该更是税吏长。他有钱有权，但被大众痛恨，经文后来更称他作「罪人」。再者，经文形容撒该身材矮小，这很多时会导致自我形象出现问题，特别是男士。而这个「矮」字，在原文除了形容矮小，还可作「年少」的意思。想起近年不少初职的弟兄姊妹，在移民潮中因上层离职，仕途扶摇直上，旁人喜见他们平步青云，但萦绕他们内心的其实是不知所措──自觉幼嫩无法胜任，担心出事。年纪轻轻就任税吏长一职，撒该可能也是这样的年轻人。虽然富有、地位很高，但撒该快乐吗？不快乐。
职业、公众形象、身形、年纪，和个人形象，种种因素加起来，在撒该心中就像树立了很多道铜墙铁壁，把他的生命重重压着。位高权重但受尽唾弃，旁观者或也隐约感到他的自卑，但其内心的挣扎驱使他不惜爬上树，要看看这位听说很厉害的耶稣。想看，但又不敢挤上前头，他正是在这尴尬而微妙的状态。
对于这个想要见到自己的年轻税吏长，耶稣怎样回应？第5节说，耶稣抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我要住在你家里。」这个很想看到耶稣的撒该，现在被耶稣看到了。不单如此，平时耶稣亲近人的方式是和人吃饭，和他同桌吃饭显示耶稣愿意和他结连。 在教会，群体吃饭很常见，牧师、传道人、导师会和你吃饭，什至请你吃饭，但现在不只吃饭，且要住在撒该的家。若你到他人家中留宿，对方定是你信任的人，可见耶稣如何重视撒该，并不只接纳或「我可以和你有点交流」的程度。
要把撒该「看得到」 接纳是神命定
在原文中，撒该想「看耶稣」的「看」，意思是「看到」；但耶稣「抬头一看（撒该）」的「看」字，意思是「看得到」。撒该本来只是想「看一看」耶稣，而现在耶稣「看得到」他，就像那个重见光明的乞丐一样。耶稣看得到撒该，这个矮小和年轻，且受人唾弃的税吏长，看得到这个挣扎的生命，而耶稣选择要住在他的家。「要住在你家里」中的「要」字，《和合本修订版》译作「必须」；而在原文中，这不单代表「一定」，什至有「神的命定」的意思。这是个很有力的字，耶稣是说：我注定要和你有关系；你这个孤单的生命被重新拥抱、接纳，是神要达成的计划。
因为耶稣的包容和打开自己，撒该就连忙下来（6节），欢欢喜喜接待耶稣。撒该原本只打算远远观看、远远地追星，现在耶稣不介意他矮小、年轻、做税吏，还说要住在自己的家；撒该感到自己终于被看见，由高处望下或从矮小的低处看上去，变成和对方平等相处。大家可有看不起自己的地方？如果我们能够不介意，好好与自己真诚相处，相信大家也会感受到撒该那份由心而发的快乐，亦会感受到耶稣的行动如何石破天惊。
虽然场面感人，但有一班人却不满意。「大家看见，都咕咕哝哝发怨言，说：『他竟然到一个罪人的家里住宿。』」（7节）围观的群众议论纷纷。我们讲是非或听见人讲是非时，会躲起来细声讲，不想被人或被谈论的对象听见，但有时我们又会讲得明显一点，为要给人听见。群众也许心想：耶稣这个夫子，先前的教导挺有道理，且令盲眼乞丐重见光明，也有点本事，但现在竟然要到一个税吏长家中住宿？「有冇搞错？」群众形容撒该是罪人，那是认为这人在道德和宗教上有严重缺失。群众可能心里想，上帝和我们一样是恨恶罪的，耶稣你到底在做什么？这人是卖国贼，是欺压百姓的税吏！你懂不懂？你以为自己「很好人」吗？
Christ Calling Zacchaeus by Jacopo Palma il Giovane, 1575
官员悔改并实践所信 可被称亚伯拉罕子孙
拥抱大家眼中的罪人是要付代价的，况且这是大家恨之入骨的政府高官。若你读到这里会苦笑、会共感到群众的不忿，也就明白耶稣这行动多具争议。耶稣要打破这些由我们目睹不义而建成的仇恨的墙（当中纠缠着众多民族、政治和社会因素），可能吗？
耶稣没直接回应群众的怨言，反而是撒该先跑出来说话。「撒该站着对主说：『主啊，请看，我要把我一半的产业送给穷人；我如果敲诈过谁，就偿还他四倍。』」（8节）被接纳的撒该，从最初在树上远望，后来被耶稣平等恭敬地接待，到现在可以站着和耶稣说话。作者描写撒该的说话对象时，相对于前后文只写「耶稣」，这里把耶稣的代名词写作「主」，彷佛代表撒该终于找到追随的对象。而撒该的追随，并不只在口里说，而是付诸行动的，更比律法所要求的加倍。
撒该说会赔偿给被自己敲诈的苦主四倍，在利未记，行诡诈的人要「如数归还，另外加上五份之一，在查出他有罪的日子要交还本主」（利六5，《新标点和合本》）；民数记亦有类似记载，「亏负人的，如数赔还，另外加上五份之一，也归与所亏负的人」 （民五7，《新标点和合本》），律法要求的只是本金加上五份之一，但撒该足足还了四倍。「把我一半的产业送给穷人」更是在律法中闻所未闻，大大超越条例要求。撒该以180度的翻转行动，告别过去作为税吏滥用公权力欺压黎民百姓的日子，不再敛财，并以行动的重量代表自己的痛悔。被耶稣看到和接纳令他悔改，从此选择过一个完全不同的人生。
故事结尾（9-10节）撒该悔改，耶稣论到他说：「今天救恩临到这家了，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，正是要寻找拯救丧亡的人。」群众认为撒该是犹太人的叛徒、是罪人，不是自己人；但耶稣说这个悔改的税吏长也是亚伯拉罕的子孙，救恩来到他的家。虽然耶稣在撒该悔改前就已接纳他，但这宣言是发生在刚才第8节撒该散尽家财以示悔意之后。这也许是路加福音作者对收信人（「提阿非罗大人」们）发出的信息：耶稣看得到你们作为官员的软弱与挣扎，只要悔改，以不再做伤害人之事作为信仰的实践，你们也可被称为亚伯拉罕的子孙，上帝的团契仍为你打开。同时亦是对那些不满和不解为何撒该这类「提阿非罗大人」得到耶稣接纳的人所发出的信息：悔改并付诸实行的人，都是你们（和我们）的一份子。
Initial D Containing the Encounter Between Jesus and Zacchaeus from the Stammheim Missal German (Hildesheim), 1170-1180
我们也是自鸣清高的审判官？
「人子来，正是要寻找拯救丧亡的人。」基督来到地上，映照出世人的善恶，但他并没有一来就审判与处罚，他盼望丧亡的人回转。这亦呼应了刚才提及「要住在你家里」（5节）的「要」，可以有「神的命定」之意──上帝的计划是要修补这些丧亡的人，及至整个因罪而分崩离析的世界。基督是最强的「银河修理员」，要打破由不同创伤、自卑和阶级隔阂所建成的围墙，令这个我们也不知「怎么搞的世界」重归于一。耶稣要救的，不单是被「犯罪」所困的人，还有那些因各种俗世标准把人分门别类而「失丧」的人。今天多少人，因对自己和身边环境绝望，而陷入不同的情绪问题？福音要让人因他的拥抱而重生，用崭新的目光看自己、看身处的群体和世界。
我们是否也像撒该，希望被看得见？比较，可说是最困扰现代人的事；尤其在社交媒体发达的年代，看到别人风光的生活，便不自觉地把自己的每一部份都拿来与人比较，从而变得焦虑，什至看不起自己。撒该因自己的身材、年纪、职业而自卑，只敢远远地看耶稣。但耶稣不只「看到」他，还要「看得到」他。群众称撒该是罪人，但耶稣称他为撒该。耶稣视他为珍贵的生命，拥抱他、信任他，愿和他建立关系。你和我今天又有什么地方是努力遮掩、不愿给人看见，什至连自己都不愿面对的？耶稣知道，且愿接纳你作为一个不完美的人，他视你为值得被珍重的生命。不完美，是OK的。
我们或也像群众，对耶稣接纳某些人看不过眼。撒该在他们眼中是卖国贼、罪人，耶稣理应和他划清界线；但相对于自命清高的群众，撒该才是看到耶稣是「主」的人。群众取代耶稣成为审判官，自己作了「主」，去决定谁应被当作自己人。我们今天也有没有这种想法？那些和自己的价值观或立场不同的人，我们不想和他们往来，「这个时势还给罗马政府打工，一定是贪钱！」。在这点上，社交媒体也令人愈来愈不惯和自己不同的人相处，因为在网上可随意unfriend、unfollow那些我们不想看到的人与内容。但耶稣对我们说，这些不同的人，在他的计划中也会被接纳；只要他愿意悔改，他们都是亚伯拉罕的子孙。我们还要继续当审判官吗？求主鉴察。
在体制中有位置 反省可曾用权力伤人
撒该被耶稣接纳后，痛改前非，什至把一半家产分给穷人，以回报耶稣的恩情。不是说大家都要把一半的家产分给穷人，但撒该的人生从此以耶稣为主，不再金钱至上，并深切地补偿以往所伤害过的人。我们虽未必权倾朝野，但也可能在体制中有位置，在公司或在教会群体里也有一点权力。我们可曾试过利用自己的权力伤害人？经文提醒，信仰需要有付诸实行的行为，与悔改的心相称。
对今天的香港人来说，什么是福音？盼经文带来安慰与提醒之外，亦令我们领略到福音是如何强而有力，足以打破生命中的围墙，叫我们能用全新的目光去看自己和身边的人，并以行动活出信仰；愿这种信仰和世界观，成为今天香港的好消息。
