經文：路加福音十九章1-10節（《新漢語譯本》）
四福音各有目標讀者，路加福音在開首所提到的收信人「尊貴的提阿非羅」，學者由此估計他可能是社會上有地位的人，甚至是高級的羅馬軍官。對這樣一位在帝國有頭有面的提阿非羅，甚麼是好消息？是罪得赦免？有天堂入場券？對於在體制裡可能也有一點位置的我們，又有甚麼需要被救贖？
追星的撒該 矮小且年少
路加福音獨有的撒該故事，主角同樣是一位高級公務員。耶穌入耶利哥，原本只打算路過，但作者說：「看啊，有一個名叫撒該的人，他是稅吏長，且很富有。」（1-4節）他想看看傳說中的耶穌是何許人。根據前文十八章記載，耶穌在耶利哥城外令盲人重見光明，應該有點能耐。矮小的撒該在人堆中看不見耶穌，就爬上無花果桑樹，怎也要看到。
無花果桑樹的樹幹分叉點離地不高，易於攀爬；樹身可長至20米，約6層樓高。經文沒記載撒該爬到樹的哪部份，但撒該作為一個有頭有面的稅吏長，為見耶穌而去爬樹，反映他實在很希望看見耶穌。這讓我想起追星──你願付出多少代價，代表你有多重視。以追星的角度思考，就明白這個爬樹的撒該，雖沒有像前面那乞丐那樣高聲呼喊或攔路，但也不是純粹出於好奇。為甚麼他會如此想見到耶穌，不惜要爬上一棵樹？
經文沒提供答案，但可從有關撒該的蛛絲馬跡推敲。稅吏在耶穌時代是不受歡迎的職業，因很多稅吏會利用收稅的公權力中飽私囊，其公眾形象等同「加盟羅馬侵略者，欺壓同族的猶太百姓」，而撒該更是稅吏長。他有錢有權，但被大眾痛恨，經文後來更稱他作「罪人」。再者，經文形容撒該身材矮小，這很多時會導致自我形象出現問題，特別是男士。而這個「矮」字，在原文除了形容矮小，還可作「年少」的意思。想起近年不少初職的弟兄姊妹，在移民潮中因上層離職，仕途扶搖直上，旁人喜見他們平步青雲，但縈繞他們內心的其實是不知所措──自覺幼嫩無法勝任，擔心出事。年紀輕輕就任稅吏長一職，撒該可能也是這樣的年輕人。雖然富有、地位很高，但撒該快樂嗎？不快樂。
職業、公眾形象、身形、年紀，和個人形象，種種因素加起來，在撒該心中就像樹立了很多道銅牆鐵壁，把他的生命重重壓著。位高權重但受盡唾棄，旁觀者或也隱約感到他的自卑，但其內心的掙扎驅使他不惜爬上樹，要看看這位聽說很厲害的耶穌。想看，但又不敢擠上前頭，他正是在這尷尬而微妙的狀態。
對於這個想要見到自己的年輕稅吏長，耶穌怎樣回應？第5節說，耶穌抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我要住在你家裡。」這個很想看到耶穌的撒該，現在被耶穌看到了。不單如此，平時耶穌親近人的方式是和人吃飯，和他同桌吃飯顯示耶穌願意和他結連。 在教會，群體吃飯很常見，牧師、傳道人、導師會和你吃飯，甚至請你吃飯，但現在不只吃飯，且要住在撒該的家。若你到他人家中留宿，對方定是你信任的人，可見耶穌如何重視撒該，並不只接納或「我可以和你有點交流」的程度。
要把撒該「看得到」 接納是神命定
在原文中，撒該想「看耶穌」的「看」，意思是「看到」；但耶穌「抬頭一看（撒該）」的「看」字，意思是「看得到」。撒該本來只是想「看一看」耶穌，而現在耶穌「看得到」他，就像那個重見光明的乞丐一樣。耶穌看得到撒該，這個矮小和年輕，且受人唾棄的稅吏長，看得到這個掙扎的生命，而耶穌選擇要住在他的家。「要住在你家裡」中的「要」字，《和合本修訂版》譯作「必須」；而在原文中，這不單代表「一定」，甚至有「神的命定」的意思。這是個很有力的字，耶穌是說：我注定要和你有關係；你這個孤單的生命被重新擁抱、接納，是神要達成的計劃。
因為耶穌的包容和打開自己，撒該就連忙下來（6節），歡歡喜喜接待耶穌。撒該原本只打算遠遠觀看、遠遠地追星，現在耶穌不介意他矮小、年輕、做稅吏，還說要住在自己的家；撒該感到自己終於被看見，由高處望下或從矮小的低處看上去，變成和對方平等相處。大家可有看不起自己的地方？如果我們能夠不介意，好好與自己真誠相處，相信大家也會感受到撒該那份由心而發的快樂，亦會感受到耶穌的行動如何石破天驚。
雖然場面感人，但有一班人卻不滿意。「大家看見，都咕咕噥噥發怨言，說：『他竟然到一個罪人的家裡住宿。』」（7節）圍觀的群眾議論紛紛。我們講是非或聽見人講是非時，會躲起來細聲講，不想被人或被談論的對象聽見，但有時我們又會講得明顯一點，為要給人聽見。群眾也許心想：耶穌這個夫子，先前的教導挺有道理，且令盲眼乞丐重見光明，也有點本事，但現在竟然要到一個稅吏長家中住宿？「有冇搞錯？」群眾形容撒該是罪人，那是認為這人在道德和宗教上有嚴重缺失。群眾可能心裡想，上帝和我們一樣是恨惡罪的，耶穌你到底在做甚麼？這人是賣國賊，是欺壓百姓的稅吏！你懂不懂？你以為自己「很好人」嗎？
Christ Calling Zacchaeus by Jacopo Palma il Giovane, 1575
官員悔改並實踐所信 可被稱亞伯拉罕子孫
擁抱大家眼中的罪人是要付代價的，況且這是大家恨之入骨的政府高官。若你讀到這裡會苦笑、會共感到群眾的不忿，也就明白耶穌這行動多具爭議。耶穌要打破這些由我們目睹不義而建成的仇恨的牆（當中糾纏著眾多民族、政治和社會因素），可能嗎？
耶穌沒直接回應群眾的怨言，反而是撒該先跑出來說話。「撒該站著對主說：『主啊，請看，我要把我一半的產業送給窮人；我如果敲詐過誰，就償還他四倍。』」（8節）被接納的撒該，從最初在樹上遠望，後來被耶穌平等恭敬地接待，到現在可以站著和耶穌說話。作者描寫撒該的說話對象時，相對於前後文只寫「耶穌」，這裡把耶穌的代名詞寫作「主」，彷彿代表撒該終於找到追隨的對象。而撒該的追隨，並不只在口裡說，而是付諸行動的，更比律法所要求的加倍。
撒該說會賠償給被自己敲詐的苦主四倍，在利未記，行詭詐的人要「如數歸還，另外加上五份之一，在查出他有罪的日子要交還本主」（利六5，《新標點和合本》）；民數記亦有類似記載，「虧負人的，如數賠還，另外加上五份之一，也歸與所虧負的人」 （民五7，《新標點和合本》），律法要求的只是本金加上五份之一，但撒該足足還了四倍。「把我一半的產業送給窮人」更是在律法中聞所未聞，大大超越條例要求。撒該以180度的翻轉行動，告別過去作為稅吏濫用公權力欺壓黎民百姓的日子，不再斂財，並以行動的重量代表自己的痛悔。被耶穌看到和接納令他悔改，從此選擇過一個完全不同的人生。
故事結尾（9-10節）撒該悔改，耶穌論到他說：「今天救恩臨到這家了，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，正是要尋找拯救喪亡的人。」群眾認為撒該是猶太人的叛徒、是罪人，不是自己人；但耶穌說這個悔改的稅吏長也是亞伯拉罕的子孫，救恩來到他的家。雖然耶穌在撒該悔改前就已接納他，但這宣言是發生在剛才第8節撒該散盡家財以示悔意之後。這也許是路加福音作者對收信人（「提阿非羅大人」們）發出的信息：耶穌看得到你們作為官員的軟弱與掙扎，只要悔改，以不再做傷害人之事作為信仰的實踐，你們也可被稱為亞伯拉罕的子孫，上帝的團契仍為你打開。同時亦是對那些不滿和不解為何撒該這類「提阿非羅大人」得到耶穌接納的人所發出的信息：悔改並付諸實行的人，都是你們（和我們）的一份子。
Initial D Containing the Encounter Between Jesus and Zacchaeus from the Stammheim Missal German (Hildesheim), 1170-1180
我們也是自鳴清高的審判官？
「人子來，正是要尋找拯救喪亡的人。」基督來到地上，映照出世人的善惡，但祂並沒有一來就審判與處罰，祂盼望喪亡的人回轉。這亦呼應了剛才提及「要住在你家裡」（5節）的「要」，可以有「神的命定」之意──上帝的計劃是要修補這些喪亡的人，及至整個因罪而分崩離析的世界。基督是最強的「銀河修理員」，要打破由不同創傷、自卑和階級隔閡所建成的圍牆，令這個我們也不知「怎麼搞的世界」重歸於一。耶穌要救的，不單是被「犯罪」所困的人，還有那些因各種俗世標準把人分門別類而「失喪」的人。今天多少人，因對自己和身邊環境絕望，而陷入不同的情緒問題？福音要讓人因祂的擁抱而重生，用嶄新的目光看自己、看身處的群體和世界。
我們是否也像撒該，希望被看得見？比較，可說是最困擾現代人的事；尤其在社交媒體發達的年代，看到別人風光的生活，便不自覺地把自己的每一部份都拿來與人比較，從而變得焦慮，甚至看不起自己。撒該因自己的身材、年紀、職業而自卑，只敢遠遠地看耶穌。但耶穌不只「看到」他，還要「看得到」他。群眾稱撒該是罪人，但耶穌稱他為撒該。耶穌視他為珍貴的生命，擁抱他、信任他，願和他建立關係。你和我今天又有甚麼地方是努力遮掩、不願給人看見，甚至連自己都不願面對的？耶穌知道，且願接納你作為一個不完美的人，祂視你為值得被珍重的生命。不完美，是OK的。
我們或也像群眾，對耶穌接納某些人看不過眼。撒該在他們眼中是賣國賊、罪人，耶穌理應和他劃清界線；但相對於自命清高的群眾，撒該才是看到耶穌是「主」的人。群眾取代耶穌成為審判官，自己作了「主」，去決定誰應被當作自己人。我們今天也有沒有這種想法？那些和自己的價值觀或立場不同的人，我們不想和他們往來，「這個時勢還給羅馬政府打工，一定是貪錢！」。在這點上，社交媒體也令人愈來愈不慣和自己不同的人相處，因為在網上可隨意unfriend、unfollow那些我們不想看到的人與內容。但耶穌對我們說，這些不同的人，在祂的計劃中也會被接納；只要他願意悔改，他們都是亞伯拉罕的子孫。我們還要繼續當審判官嗎？求主鑒察。
在體制中有位置 反省可曾用權力傷人
撒該被耶穌接納後，痛改前非，甚至把一半家產分給窮人，以回報耶穌的恩情。不是說大家都要把一半的家產分給窮人，但撒該的人生從此以耶穌為主，不再金錢至上，並深切地補償以往所傷害過的人。我們雖未必權傾朝野，但也可能在體制中有位置，在公司或在教會群體裡也有一點權力。我們可曾試過利用自己的權力傷害人？經文提醒，信仰需要有付諸實行的行為，與悔改的心相稱。
對今天的香港人來說，甚麼是福音？盼經文帶來安慰與提醒之外，亦令我們領略到福音是如何強而有力，足以打破生命中的圍牆，叫我們能用全新的目光去看自己和身邊的人，並以行動活出信仰；願這種信仰和世界觀，成為今天香港的好消息。
