关于柯克（Charlie Kirk）的遇刺和死亡，已有许多的讨论。右翼领袖柯克创立美国转捩点（Turning Point USA），又以出版、电台广播节目、大学校园公开辩论（标语为「证明我错了」Prove Me Wrong）而广受注意。
柯克是个虔诚的基督徒，终年31岁。他遗下一对子女，由其遗孀Erika Kirk接任美国转捩点行政总裁一职。
柯克吸引了不少新世代年轻人，他们习惯在网络平台分享相片、感想和意见，而柯克则成功将他们带进校园的公共论坛面对面交流，这不单令人想到苏格拉底的哲学对话（由柏拉图记载），也教我们想起使徒行传中的辩论。
使徒行传提到司提反的辩论，「当时有从称为『自由人』会堂，并古利奈、亚历山大会堂来的人，还有些从基利家、亚细亚来的人，起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。」（六9-10）司提反有能力，但当那些希腊化的犹太人在辩论上胜不了司提反时，就煽动百姓、长老和文士，捉拿他，把他带到议会去。在作了使徒行传中最长的演说后，司提反就被众人用石头打死，为主殉道。
司提反面对一而再再而三的挑战，形势愈来愈危险，因为反对司提反的人，手段愈来愈坏，正如斯托得（John Stott）在The Message of Acts一书所言：「反对者从神学堕落到诽谤，再堕落到暴力。同样的事件次序屡屡重复。起初是严肃的神学辩论。当辩论败北，人们就开始个人攻击，散播谎言。最终，他们诉诸法律或准法律手段，试图用武力除掉对手。让别人用这些武器来对付我们；愿我们自己不致诉诸这些武器！」
司提反辩论的结果，虽是被捕和被杀，但他的死并没有令福音的传播中断；反之，在他殉道现场的青年扫罗，从赞同处死他、残害教会及威吓门徒的立场和行动之中，转变过来。扫罗悔改，传扬耶稣，「并和说希腊话的犹太人讲论辩驳，他们却想法子要杀他。」（九29）从前司提反与人辩论，以后扫罗（保罗）与人辩论；从前司提反有杀身之祸，以后扫罗也有杀身之祸。
辩论（dialegomai）是保罗的事工，保罗在文化之都雅典，看见满城都是偶像。「于是他在会堂里与犹太人和虔敬的人，以及每日在市场上所遇见的人辩论。还有伊壁鸠鲁和斯多亚两派的哲学家也与他争辩。」（徒十七17-18上）保罗的辩论对象广泛，有不同思想背景的人。他在犹太人的会堂中辩论，在市场上辩论，也在亚略巴古演说。换言之，保罗在宗教领域和公共领域中辩论，亦与哲学界辩论；有人讥诮他，也有人依附他。无论如何，保罗专心传道，继续辩论，劝导他人。
今时今日虽已少见公共领域的宗教辩论，但一般争辩依然常见。
面对辩论，尤其是面对面时，不计辩论比赛，在华人世界中常见两种极端的态度。一是沉默应对，或者是息事宁人的态度（「一人少句」或「讲都无谓」），在应该坦白交流的场合上缄默，什至乎是过度自我遏抑的沉默。这样只会带来冷漠，什至「口和心不和」。面对惨象的默无声息，鲁迅有名言：「不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。」（《记念刘和珍君》）
另一种态度是喧哗吵闹，尤其是在网络的年代，一人一句，争先恐后；透过网络帐户的身份，急速归边表态，走入同温层，尽情宣泄自己的情绪或者一时的想法，什至不问新闻的真与假、道理的对和错。柯克之死，更令网民的情绪急速沸腾。
「用爱心说诚实话」（弗四15），是值得学习的一课。在沉默和冷漠中，说诚实话；在网络世界的大量资讯和留言中，保持爱心，因为爱心会带领我们分辨是非，以至说正确的话。
