關於柯克（Charlie Kirk）的遇刺和死亡，已有許多的討論。右翼領袖柯克創立美國轉捩點（Turning Point USA），又以出版、電台廣播節目、大學校園公開辯論（標語為「證明我錯了」Prove Me Wrong）而廣受注意。
柯克是個虔誠的基督徒，終年31歲。他遺下一對子女，由其遺孀Erika Kirk接任美國轉捩點行政總裁一職。
柯克吸引了不少新世代年輕人，他們習慣在網絡平台分享相片、感想和意見，而柯克則成功將他們帶進校園的公共論壇面對面交流，這不單令人想到蘇格拉底的哲學對話（由柏拉圖記載），也教我們想起使徒行傳中的辯論。
使徒行傳提到司提反的辯論，「當時有從稱為『自由人』會堂，並古利奈、亞歷山大會堂來的人，還有些從基利家、亞細亞來的人，起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住。」（六9-10）司提反有能力，但當那些希臘化的猶太人在辯論上勝不了司提反時，就煽動百姓、長老和文士，捉拿他，把他帶到議會去。在作了使徒行傳中最長的演說後，司提反就被眾人用石頭打死，為主殉道。
司提反面對一而再再而三的挑戰，形勢愈來愈危險，因為反對司提反的人，手段愈來愈壞，正如斯托得（John Stott）在The Message of Acts一書所言：「反對者從神學墮落到誹謗，再墮落到暴力。同樣的事件次序屢屢重複。起初是嚴肅的神學辯論。當辯論敗北，人們就開始個人攻擊，散播謊言。最終，他們訴諸法律或準法律手段，試圖用武力除掉對手。讓別人用這些武器來對付我們；願我們自己不致訴諸這些武器！」
司提反辯論的結果，雖是被捕和被殺，但他的死並沒有令福音的傳播中斷；反之，在他殉道現場的青年掃羅，從贊同處死他、殘害教會及威嚇門徒的立場和行動之中，轉變過來。掃羅悔改，傳揚耶穌，「並和說希臘話的猶太人講論辯駁，他們卻想法子要殺他。」（九29）從前司提反與人辯論，以後掃羅（保羅）與人辯論；從前司提反有殺身之禍，以後掃羅也有殺身之禍。
辯論（dialegomai）是保羅的事工，保羅在文化之都雅典，看見滿城都是偶像。「於是他在會堂裡與猶太人和虔敬的人，以及每日在市場上所遇見的人辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩派的哲學家也與他爭辯。」（徒十七17-18上）保羅的辯論對象廣泛，有不同思想背景的人。他在猶太人的會堂中辯論，在市場上辯論，也在亞略巴古演說。換言之，保羅在宗教領域和公共領域中辯論，亦與哲學界辯論；有人譏誚他，也有人依附他。無論如何，保羅專心傳道，繼續辯論，勸導他人。
今時今日雖已少見公共領域的宗教辯論，但一般爭辯依然常見。
面對辯論，尤其是面對面時，不計辯論比賽，在華人世界中常見兩種極端的態度。一是沉默應對，或者是息事寧人的態度（「一人少句」或「講都無謂」），在應該坦白交流的場合上緘默，甚至乎是過度自我遏抑的沉默。這樣只會帶來冷漠，甚至「口和心不和」。面對慘象的默無聲息，魯迅有名言：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」（《記念劉和珍君》）
另一種態度是喧嘩吵鬧，尤其是在網絡的年代，一人一句，爭先恐後；透過網絡帳戶的身份，急速歸邊表態，走入同溫層，盡情宣泄自己的情緒或者一時的想法，甚至不問新聞的真與假、道理的對和錯。柯克之死，更令網民的情緒急速沸騰。
「用愛心說誠實話」（弗四15），是值得學習的一課。在沉默和冷漠中，說誠實話；在網絡世界的大量資訊和留言中，保持愛心，因為愛心會帶領我們分辨是非，以至說正確的話。
