【时代论坛讯】280年前，北美洲大陆的教会正经历大觉醒运动（the First Great Awakening），为回应1740年代北美洲信徒对灵性的疯狂追寻，当时在北美洲牧会的爱德华滋（Jonathan Edwards）出版了《属灵情操》，点明基督教信仰的本质，这本书对现代信徒又能带来什么启示？在早前一场新书发表对谈会上，播道会乐恩福音堂顾问牧师何沛礼及中国神学研究院教授雷竞业牧师，分别以《属灵情操》及清教徒移民美洲的历史，提醒今日信徒不要过度看重信仰的表面行为，更不应只为益处追随上帝，强调信徒要回归信仰本质，靠圣灵工作经历上帝，在生命中活出信仰。
何沛礼表示，《属灵情操》一书是为应对大觉醒运动中信徒出现的极端行为而写的。18世纪初，爱德华滋受呼召到美洲大陆牧养教会，他看见当时的教会与社区灵性低落、青年不尊重长辈、会众性犯罪等问题，他便以讲道教育群众，为他所在的地区带来一波信仰复兴。而随着另一名布道家乔治怀特腓（George Whitefield）的到来，更为美洲迎来第一次大觉醒运动。何沛礼说，这场复兴运动培育出一群认为信仰出现高亢情绪等于圣灵工作的信徒，他们渐渐走向极端，焚烧书籍、批评老派传道人没有重生，造成混乱，致使爱德华滋书写《属灵情操》釐清群众对圣灵工作的理解。
真正属灵记号是圣灵工作
谈及《属灵情操》一书，何沛礼表示，真正的属灵记号是圣灵工作，是圣灵内住产生的情操；换言之，对信仰拥有高亢的情绪、热烈谈论信仰等外在行为，皆不属于属灵记号。但他补充，这样划分并不是指「不属于属灵记号」的行为是错误的，仅代表这些不属于圣灵的工作。
何沛礼又提醒信徒不要只因祝福而爱上帝，也不应过度强调信仰的表面行为。他提及爱德华滋在书中举出了12个分辨情操是否出自圣洁与恩典的记号，当中最基础的一则，是确定属灵情操源自圣灵的工作。何沛礼则强调其中「因神美善的本质而爱他」这记号，指出「因为神本身就值得我们爱」。
他亦引用启示录中「我们的主，我们的神，祢配得荣耀、尊贵、权柄，因为祢创造了万物，万物是因祢的旨意被创造而存在」（启四11，《和合本修订版》），以及旧约圣经里约伯就算失去所有，依然对上帝有强烈的信心为例，警惕信徒不能只为福音的好处信神，因为上帝本身便值得信徒跟从敬拜。他说，爱德华滋最为看重「有实践和果子在基督徒的行为上」的记号：人的生命因若有圣灵内住，其行为便能彰显这种改变。
情操须经历试炼 勉励信徒要经历上帝
何沛礼解释，「情操」是信徒与上帝的关系，也是「对主的爱、在基督里面有喜乐。」而这种情操的产生需要经历试炼；雷竞业则补充，信徒需要通过圣灵经历上帝建立情操。
何沛礼指出，信仰中的试炼能去芜存菁，将信仰提升至最为纯正的地步，使人不单在行为上遵守诫命，更能拥有情操——就是信仰中最核心的部份，正如圣经所说「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」（彼前一8）便是情操的展现。
雷竞业则把情操（affection）定义为比情感（feelings）更深刻的体会，是对一件事的「consistant devoted」，也是生命的一部份。若要对一件事具备情操，就需先有经历，信徒无法单靠自己的肉身与五官经历神；而圣灵作为圣父与圣子间的爱，只有在圣灵进入信徒的心、与信徒分享生命时，信徒才能经历神，由此建立对神的情操。
雷竞业
将信仰连结生命经历上帝 学习历史上的清教徒
除了被誉为「最后的清教徒」的爱德华滋在《属灵情操》中对信仰的理论诠释，雷竞业亦以17世纪移居美洲的清教徒为例，指出他们时常强调信仰要伴随经验，也在行动上将生命历程结合属灵操练，这种在信仰上有纪律（disciplined）的行为值得现代信徒学习。
英国亨利八世在位期间进行了宗教改革，当时国内一群教徒认为改革未能落实在信仰上的真正改革，他们因着这样的立场在英国遭受逼迫，辗转乘上五月花号前往美洲——他们就是历史上的清教徒。清教徒前往美洲的旅程，伴随着疾病、生存环境等种种考验，许多清教徒因此过世。正因为这段旅途极为危险，他们习惯撰写属灵日记和使用属灵操练手册，将生命经历与信仰紧密连结，希望能在生命中经历神。
聚会由德慧文化主办，是何沛礼新着《最后的清教徒爱德华滋与复兴运动》的发布对谈会，8月19日晚上在牛潮浸信会举行，约有70人出席。
