这是一段关于耶稣教导门徒祷告的叙述（路十一1-13）。此段经文本身简明易懂，毋须过多诠释。然而，耶稣对祷告的补充教导却引发进一步神学思考。耶稣以一个朋友在深夜不厌其烦，什至不怕尴尬向另一朋友借饼的故事，带出天父最后会给祈祷者所祈求。耶稣说：「祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。」（第9节，《和合本修订版》）首先，我们要理解这比喻的社会文化背景。在耶稣所处的犹太社会，款待客旅是一项道德责任。若主人未能履行此责任，便可能遭受社群的批评与轻视。所以，比喻中的旅客「不顾面子地直求」（第8节），不仅反映其迫切的需要，更可能是一种情感勒索。即若主人仍不回应，他将面临社会舆论的谴责。换句话说，这个旅客借情感勒索，站在道德高地。那么，天父对我们祈祷的回应是否源于我们成功对他情感勒索吗？「祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门」，是否意味着祈祷者握有某种情感勒索的能力？

事实上，情感勒索在我们日常生活中屡见不少。例如，某人多次向你借钱，并提出他不会有能力还钱。纵使你对他的要求有所保留，但仍可能因其态度中的情感勒索而勉强答应他。又例如，某些子女对父母缺乏尊重和体谅，但父母仍会死心塌地照顾其日常生活，这往往源于父母将自己置于一种无意识的情感勒索之中。同样，父母也会对儿女情感勒索呢！说回来，情感勒索之所以能够发生，往往因为一方将自己或他人困绑于某种义务之中，从而令对方产生罪疚感，如亲情、友谊关系。若要避免陷于情感勒索的困境，第一，个人需要意识到自己是否需要活在这义务关系之中；第二，应以理性、公平与公开审视这些关系，从而作出更自由且负责任的判断。

回到问题本身，天父会被情感勒索吗？天父是有感情的神，因此，他被情感勒索也不出奇。例如，上主与亚伯拉罕就所多玛和蛾摩拉一事的对话，某程度上反映出天父愿意因人的恳求而调整他的行动。然而，耶稣讲完第一个比喻，补充了第二个比喻。他说，「你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？」（第11-12节）这比喻的重点不在于求什么就得什么，而是强调天父对儿女的爱是深切和善良，总是为儿女最好的着想。这一承诺为很多在艰难中的信徒带来安慰。他们是活在战乱中、患病中、关系破裂中、经济压力中、监狱之中。即使祈祷未得应允、寻找未有结果、叩门未被开启，我们不应怀疑天父的爱。他没有遗弃我们，仍深爱我们。然而，这是信心还是阿Q精神式自圆其说？

一位母亲死了，留下年仅6岁和3岁的孩子。她的丈夫如何向她说「天父很爱你？」他又如何跟孩子说「天父很爱你们？」近日，我阅读《馀生》一书，书中记录了多位因工业意外失去亲人的幸存者故事。同样，我如何跟幸存者说「天父很爱你们？」在缅甸，一位26岁女孩因反对军政府而被囚数年，最后死在监狱 。天父爱她吗？

耶稣没有逃避我们的问题，也没有要求我们在祷告中效法他在客西马利园的祷告，「不是照我所愿的，而是照你所愿的。」（太廿六39）他在教导祷告的结尾说，「我们的天父岂不更要把圣灵赐给求他的人吗？」（第13节）

圣灵是陪伴者和安慰者（约十四16）。我们无法理解天父为何没有让我们化险为夷，但他从未缺席。我们不肯定我们所期望的解决方法是否最恰当，但可以肯定，圣灵以共同受苦者的身份与我们一同经历，并陪伴我们寻找出路。我们不孤单，因为我们有圣灵。

圣灵是启蒙者和引导真理者（约十四26）。真理的重点不是真相、明白事物的究竟，而是因真理，我们有新的视野，从而不被当下吸纳，不将当下视为终极。我们不怕荒谬，因为我们有圣灵。

圣灵是赐生命和更新生命者（罗八2）。圣灵是使耶稣从死里复活，也是使我们成为新造的人。虽被打倒了，但我们的生命力仍可坚韧不拔。又即使我们面对死亡，我们也会复活。我们死不了，因为我们有圣灵。

已离世的朋友邵家臻在患病时说，「I am losing weight, not faith.」今日，我们说，「因有圣灵，我们不孤单、无惧荒谬，也死不了。」

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