這是一段關於耶穌教導門徒禱告的敘述（路十一1-13）。此段經文本身簡明易懂，毋須過多詮釋。然而，耶穌對禱告的補充教導卻引發進一步神學思考。耶穌以一個朋友在深夜不厭其煩，甚至不怕尷尬向另一朋友借餅的故事，帶出天父最後會給祈禱者所祈求。耶穌說：「祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。」（第9節，《和合本修訂版》）首先，我們要理解這比喻的社會文化背景。在耶穌所處的猶太社會，款待客旅是一項道德責任。若主人未能履行此責任，便可能遭受社群的批評與輕視。所以，比喻中的旅客「不顧面子地直求」（第8節），不僅反映其迫切的需要，更可能是一種情感勒索。即若主人仍不回應，他將面臨社會輿論的譴責。換句話說，這個旅客藉情感勒索，站在道德高地。那麼，天父對我們祈禱的回應是否源於我們成功對祂情感勒索嗎？「祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門」，是否意味著祈禱者握有某種情感勒索的能力？

事實上，情感勒索在我們日常生活中屢見不少。例如，某人多次向你借錢，並提出他不會有能力還錢。縱使你對他的要求有所保留，但仍可能因其態度中的情感勒索而勉強答應他。又例如，某些子女對父母缺乏尊重和體諒，但父母仍會死心塌地照顧其日常生活，這往往源於父母將自己置於一種無意識的情感勒索之中。同樣，父母也會對兒女情感勒索呢！說回來，情感勒索之所以能夠發生，往往因為一方將自己或他人綑綁於某種義務之中，從而令對方產生罪疚感，如親情、友誼關係。若要避免陷於情感勒索的困境，第一，個人需要意識到自己是否需要活在這義務關係之中；第二，應以理性、公平與公開審視這些關係，從而作出更自由且負責任的判斷。

回到問題本身，天父會被情感勒索嗎？天父是有感情的神，因此，祂被情感勒索也不出奇。例如，上主與亞伯拉罕就所多瑪和蛾摩拉一事的對話，某程度上反映出天父願意因人的懇求而調整祂的行動。然而，耶穌講完第一個比喻，補充了第二個比喻。祂說，「你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（第11-12節）這比喻的重點不在於求甚麼就得甚麼，而是強調天父對兒女的愛是深切和善良，總是為兒女最好的著想。這一承諾為很多在艱難中的信徒帶來安慰。他們是活在戰亂中、患病中、關係破裂中、經濟壓力中、監獄之中。即使祈禱未得應允、尋找未有結果、叩門未被開啟，我們不應懷疑天父的愛。祂沒有遺棄我們，仍深愛我們。然而，這是信心還是阿Q精神式自圓其說？

一位母親死了，留下年僅6歲和3歲的孩子。她的丈夫如何向她說「天父很愛你？」他又如何跟孩子說「天父很愛你們？」近日，我閱讀《餘生》一書，書中記錄了多位因工業意外失去親人的倖存者故事。同樣，我如何跟倖存者說「天父很愛你們？」在緬甸，一位26歲女孩因反對軍政府而被囚數年，最後死在監獄 。天父愛她嗎？

耶穌沒有逃避我們的問題，也沒有要求我們在禱告中效法祂在客西馬利園的禱告，「不是照我所願的，而是照你所願的。」（太廿六39）祂在教導禱告的結尾說，「我們的天父豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」（第13節）

聖靈是陪伴者和安慰者（約十四16）。我們無法理解天父為何沒有讓我們化險為夷，但祂從未缺席。我們不肯定我們所期望的解決方法是否最恰當，但可以肯定，聖靈以共同受苦者的身份與我們一同經歷，並陪伴我們尋找出路。我們不孤單，因為我們有聖靈。

聖靈是啟蒙者和引導真理者（約十四26）。真理的重點不是真相、明白事物的究竟，而是因真理，我們有新的視野，從而不被當下吸納，不將當下視為終極。我們不怕荒謬，因為我們有聖靈。

聖靈是賜生命和更新生命者（羅八2）。聖靈是使耶穌從死裡復活，也是使我們成為新造的人。雖被打倒了，但我們的生命力仍可堅韌不拔。又即使我們面對死亡，我們也會復活。我們死不了，因為我們有聖靈。

已離世的朋友邵家臻在患病時說，「I am losing weight, not faith.」今日，我們說，「因有聖靈，我們不孤單、無懼荒謬，也死不了。」

（原刊作者網誌，蒙允准轉載。）