一个社会的文明程度，并不在乎这个社会如何看待强者，而是在乎如何看待弱者，特别是那些在社会里最受客观条件所压制，又最不能为自己发声的群体，就好像太廿五31-46所记载，在耶稣的喻道故事所枚举的那些贫寒者、离散者、病患者、被囚者等等。按耶稣所说，那些曾经给上述弱势者支援的，在将来的审判里会蒙受赐福，承受那创世以来就为他们所预备的国。这些事做在他弟兄里一个最小的身上，就是做在他身上。
正因如此，当特区政府以「先订立，后审议」的方式火速修订《监狱规则》，收窄在囚者于狱中所享的权利（见今期第3版报道），就实在值得信徒教牧高度关注；那不单单在乎自己有否参与教会群体的监狱事工，不单单涉及自己认识多少被囚者，也不单单因为修例赋予当局禁止个别专职教士与在囚人士接触或举行宗教活动，更在于那些最受影响的囚友，正正是昔日耶稣基督嘱咐我们要关心的社会底层一群。
当然，我们的信仰，并非与强者无干。以囚徒的处境为例，昔日使徒保罗被囚时有一句广为传颂的福音宣告：「当信主耶稣，你和你一家都必得救」（徒十六31），此话的对象正正就是那些看管他的狱警。我们实在期望，人无论身处哪个阶层和岗位，无论权位是高是低，都能寻找到信仰在他生命里的意义。特别在那个封闭、权力悬殊，而不同角色又制服鲜明的囚徒处境；经典的社会心理学实验早就揭示了，如斯处境可以怎样在不知不觉间诱发种种滥权与逼迫，犹如昔日的集中营。今天，当外间探访被囚者的机会被紧缩，当在囚人士可免受拆阅信件的发信对象缩减，当一直以来，尚未定罪的还柙者能享用自备「私饭」，以及穿着私人衣服的安排都被撤销了，监狱的处境，以至在囚者和监管者的生命，将会有什么改变，实在是大家所关心的。
今时今日，公众舆论对当局做法能够产生什么实际影响，实在难以估算；其实，就连已得官方认可的议会人员要跟进巿民的问题，他们所邀请出席的官员也不一定会现身，更难言加以监察和制衡。我们盼望，更多人能领略信仰的真谛，以致人虽然在不同的位置与处境里，心仍能得自由，不受罪恶捆绑。我们也期望更多人可以举心向上，以基督的心为心。倘若监狱状况是一个社会的文明指标之一，这文明的走向，总是由心出发。
