一個社會的文明程度，並不在乎這個社會如何看待強者，而是在乎如何看待弱者，特別是那些在社會裡最受客觀條件所壓制，又最不能為自己發聲的群體，就好像太廿五31-46所記載，在耶穌的喻道故事所枚舉的那些貧寒者、離散者、病患者、被囚者等等。按耶穌所說，那些曾經給上述弱勢者支援的，在將來的審判裡會蒙受賜福，承受那創世以來就為他們所預備的國。這些事做在祂弟兄裡一個最小的身上，就是做在祂身上。
正因如此，當特區政府以「先訂立，後審議」的方式火速修訂《監獄規則》，收窄在囚者於獄中所享的權利（見今期第3版報道），就實在值得信徒教牧高度關注；那不單單在乎自己有否參與教會群體的監獄事工，不單單涉及自己認識多少被囚者，也不單單因為修例賦予當局禁止個別專職教士與在囚人士接觸或舉行宗教活動，更在於那些最受影響的囚友，正正是昔日耶穌基督囑咐我們要關心的社會底層一群。
當然，我們的信仰，並非與強者無干。以囚徒的處境為例，昔日使徒保羅被囚時有一句廣為傳頌的福音宣告：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（徒十六31），此話的對象正正就是那些看管他的獄警。我們實在期望，人無論身處哪個階層和崗位，無論權位是高是低，都能尋找到信仰在他生命裡的意義。特別在那個封閉、權力懸殊，而不同角色又制服鮮明的囚徒處境；經典的社會心理學實驗早就揭示了，如斯處境可以怎樣在不知不覺間誘發種種濫權與逼迫，猶如昔日的集中營。今天，當外間探訪被囚者的機會被緊縮，當在囚人士可免受拆閱信件的發信對象縮減，當一直以來，尚未定罪的還柙者能享用自備「私飯」，以及穿著私人衣服的安排都被撤銷了，監獄的處境，以至在囚者和監管者的生命，將會有甚麼改變，實在是大家所關心的。
今時今日，公眾輿論對當局做法能夠產生甚麼實際影響，實在難以估算；其實，就連已得官方認可的議會人員要跟進巿民的問題，他們所邀請出席的官員也不一定會現身，更難言加以監察和制衡。我們盼望，更多人能領略信仰的真諦，以致人雖然在不同的位置與處境裡，心仍能得自由，不受罪惡捆綁。我們也期望更多人可以舉心向上，以基督的心為心。倘若監獄狀況是一個社會的文明指標之一，這文明的走向，總是由心出發。
