虎毒不吃儿，但这是个吃人的世界。一个世纪多以后，鲁迅笔下的吃人社会，以及那些会把人吃掉的封建价值观，仍然存在。电影所反映的社会，性别定型、中国传统思想，处处皆是。整个社会遍布着吃人的集体无意识（collective unconscious）──奶奶的唠叨、家庭角色、工作及求职的待遇，什至连淑贞的母亲也一样，她的一生就如榜样般展示出社会的规範。如此种种，编织成淑贞的整个人生，更构成她往后人生的既定剧本。她无法挣脱，只能小心翼翼地活着，一旦没有活成他们所期望的样子，生怕又要给惩罚了。这是个吃人的世界，但虎毒不吃儿，鲁迅笔下的「救救孩子」，换成了电影里的「救救妈妈」。
虎毒不吃儿，对，她没有吃儿，但她却一口一口的把自我吃掉。电影刻意突显生产后母亲身体上的变化，例如体态变化、脱发、失禁，透过这些有形可见的变化，带出无形的身份转变。孩子出世以后，淑贞多了一个身份，而这个身份似乎凌驾并颠覆了她的人生。当人人都把母亲的牺牲看为理所当然，生儿育女以后，她不再是她，她的渴望、追求，什至需要，都变得奢侈与自私。十月怀胎，足以让淑贞接受一个新的身份吗？答案显然是「不」。在身份建立与认同这条漫长的路上，处处动魄惊心，时刻挑战着自己作为「个体」的体认。面对「母亲」与「自我」的冲突、母亲责任与自我需要之间的张力，淑贞一口一口的，把自我吃掉。她不是故意的，也并不乐意，但就像潮汐涨退般自然而然，又无声无息，一口接一口的，吃着。淑贞总是带着一贯空洞洞的眼神，正好演活了一种自觉个性的消失，从灵魂之窗中窥见自我的永恒缺失。
「母亲」这个身份，其实没有恶意，也不是想要吃人。淑贞想逃离的，或许不是母亲的身份，而是社会对母亲身份的期望、要求与定型。淑贞也曾经出走，想自己租一个房子，抱回自己活下去，直至她在下雨时于公园看见孩子的手带，就立时崩溃了。「母亲」的身份，是透过关系建立的，惟有回归关系的本质，我们才能体认这个身份的内涵。这位孩子「是」淑贞之女，这是她的存在（being），而并非取名（naming）。命名是社会化的表征，无论她被称作什么，即使在父系社会中孩子随父姓，这些都不重要。在命名之前，这段关系早已确立。「母亲」这个身份并非由外界所定义，而是透过「我—你」的关系（I-Thou relationship）来建立的，惟有重整「关系的本质」，我们才能触及存在的核心，发现真正的自我。
不要迷信社会对母爱的膜拜。爱太崇高，我们都只是凡人。牺牲是爱，但不是只有牺牲才是爱。我们都只是凡人，我们都得承认，人世间所有的爱都有限制，我们也只能在自己的限制中，尽力去爱。每段关系的内涵都不一样，母亲的爱没有公式。这个世界，没有完美的爱，也没有理想的爱，只有真实的爱，而这份真实的爱是在限制中体现出来的，从不容易，但却弥足珍贵。
最后，电影回到孩子未出世的时光。那时，谁都没有想过，日子会那么难，更没有想过，「绝望之为虚妄，正与希望相同」。
