周二（5月27日）错愕知悉深受跨宗派的新教信徒们尊爱的李清词牧师安息后，周三晚接获罗总编辑邀稿，特别吩咐小仆撰写李牧师在妇女事工方面的贡献。不敢违命，但费煞思量，再向与李牧师相熟的同工们求证，李牧师并没有直接参与妇女事工，却是一位以生命活出「女性主义神学」的良牧。
2000年于崇基学院进修神学硕士时，有幸受教于久仰的李清词牧师门下。2005年应香港基督徒学会邀稿，介绍李牧师的《我忆故我在》增订版；同年再次与外子到访她在乐颐居的住所深谈，细诉服侍的限制和压力，喜获李牧师「心清词洁」的勉励与挑战；不久后，李牧师邀约我俩，出席她为七十大寿在港青筵开十多席的「李清词牧师生命礼赞」。无论在公开或私下的相处，李牧师都是速来快去，反应灵敏，永不拖泥带水，让人从客气寒暄的社交中享受清泉。李牧师坚持不用手提电话，在家居电话安装响铃和扩音器；她又拒绝用电邮，喜欢邮递信笺。因此，在她体能仍方便每天閒逛商场和赴会早出晚归的岁月，实在不容易联络得上（其实是我们惯了高速传口讯而已）。记得在2012至2018年间出版6本小作，难得获她接听电话，可惜每一次都被李牧师坚决拒绝撰序，连背页的推介短句也不留情面地说不！这并没有让学生气馁，反之从而学懂维护个人原则，干净俐落，免却客套。
强调女性必须自我认识、自我认同、自我欣赏、自我发挥；不盲从制度、服膺权贵、哑忍无理、埋没自我；要以心同行、争取平等、爱护弱小、抗衡歧视、心思与言行表里一致——李牧师这些生活涵养和牧养原则，都是「女性主义神学」的重要倡议！可见纵然她没有在学术上专研此道，却是用心体会上主的真道，并且这是她身教言传的牧养之道，也是她个人现实生活的理念与实践。
李牧师在神学院的课堂及教牧团契的分享，总强调女性不一定要插花、司琴、款待、烹饪、清洁，女性也可以投入会议、领导、教导、辅导；女教牧不单专职儿童、长者、妇女、关怀等事工，也可以讲道、管理、行政、带领。李牧师对两性平等的积极态度，并非与男性竞争，而是绝不妄自菲薄，不会把自己看为「第二性」。若然以为女性处于男性之下，便违反了圣经真理，因为上帝创造天地时明言一切为「美好」，两性各自的美好需要互相配搭，而不是男尊女卑。
李牧师向我们后辈分享，她于1966年接受按立而被称为「香港首位受封的女性牧师」，但她真挚地提醒大家：李添嫒牧师早于1944年受封。只因中华圣公会的何明华会督在战乱中为到华南地区的福传需要，因而按立李添嫒为牧师，结果受到当时英国圣公会对封立女性为牧师连番异议，李添嫒牧师才主动于1946年辞退牧师职衔而已。李清词牧师明显是一位健康的女性主义者，她无意与同袍争夺光彩，而是不卑不亢地向晚辈陈述历史的真相。
反对口传福音的李牧师，以身作则地在英华女学校及各牧场，用生命关爱生命，从中活现福音。她认为言传缺身教有违基督的榜样。她说基督是行出福音，而不单是言传福音。所以她提出若要花大量人力、物力、财力举办布道会，倒不如在生活中与人同行，从而在人们的喜怒哀忧中寻找及经历福音的力量！
记得当李牧师七旬之年曾言道，随时等待基督的恩宠！当她成为「八十后」，仍应邀出席和分享，那些年，她尤其关注和投入参与一些被教会摒弃的小群体，向身处社会边缘的她和他提供劝慰，并对自以为义的教会提出挑战。她的一言一行，不断活现基督在世时对各社会阶层、各年龄层和两性的公平对待，并抗衡法利赛式的 「只言不行」，反对教会选择性的牧养，针对教会错误的圣经诠释。她实在是不折不扣的女性主义良牧，心清词洁地给当今教会和牧长们当头棒喝！
笔者曾询问李牧师为何不婚，她爽直地回应说：「我为何要自寻烦恼？」可见她尊重自主，充满自信，靠主自强。不婚何尝不是满有福气！当然，人生各自精彩，只有当事人自主的决定最为适切，配得所有人的尊重。笔者同龄九旬又四的双亲，儿、孙、曾孙共18人，现由两名外籍家傭悉心照料；两老74年风雨同舟，恩爱如昔，是我们子孙的福气！93岁高龄的李清词牧师终身以基督为她生命的阿拉法和俄梅戛，从始至终，从不改变，是受教众子的生命榜样，同样是我们的福气！
（作者为爱培思全人发展中心创办人）
