经文：马可福音十六章1-8节（《和合本修订版》）
今个主日，我选用马可福音十六章1-8节跟大家分享基督复活的信息。选用马可福音，也许是一件「铤而走险」的事情，因为马可福音的结局在所有正典福音书当中是最独特、且最难解释的。自早期教会开始，最受忽略的正典福音书就是马可福音：一、它的用字粗糙，没有美感；二、它的资料最少，关于耶稣的教导也是四卷福音书中最少的，所以早期教父对于马可福音往往持负面的态度。相较之下，马太福音被誉为「教会之书」。然而，在这几年研究马可福音之后，我深深被这福音书所吸引。可以说，马可福音成为了我最喜欢的福音书，因为它是最早完成的福音书，也呈现出福音故事最原初的框架；另外，它其实蕴含相当深刻的神学主题，留有丰富的诠释空间。而它的结尾，就是其中一个最令人着迷的课题。
门徒乃默默跟从主
让我带领大家再次慢慢地领略这段古老的复活叙事。
当主耶稣被钉十字架断气之后，有个罗马议员亚利马太的约瑟向彼拉多要求领取耶稣的身体。耶稣被安放在约瑟的私人墓穴，这些墓穴原本是为他自己或家人预备的。原来约瑟是个默默跟从耶稣的人，在众十二门徒都四散的时候，如果没有约瑟的请求，耶稣作为严重的政治犯，他的尸体理应被抛弃到乱葬岗。约瑟不但献出墓穴，还用细麻布包裹耶稣的身体，那时已是安息日前一日快要结束的时候。按照犹太人的律例，人在日落后便要放下手上的工作，所以耶稣的身体是还未进行正式膏抹的，而膏抹就是为了减慢尸体腐烂的速度。整个安放的过程，就是由抹大拉的玛利亚、雅各的母亲玛利亚和撒罗米见证的。她们三个守夜直到安息日过后，马上就去买香料为耶稣的身体膏抹。
反思：弟兄姊妹，从主耶稣的死到他的复活，中间如何串联、当中默默的服事是我们常忽略的。当然，耶稣作为上帝的儿子不需要高贵的墓穴，亦不需要任何服事也能从死里复活。但可贵的是，在所有人都摒弃耶稣，视他为一个一文不值的犯人时，有人默默无偿地服事他的尸体，为他守夜，见证他的安放。这看似细微的服事确实才是作者想要强调的门徒样式。真正的跟从不是展现在耶稣最风光最有能力的时刻，而是在他最软弱、看似最低谷的时刻。这让我们反思，我们是如何跟随主的呢？是在上帝应允祷告、医治疾病、凡事顺风顺水时才跟从他呢，还是在他沉默时，或者我们经历不到他的时候，也能用细微、默默的服事展现跟随他的心呢？
基督的复活介入生命中
让我们继续看经文：「七日第一日清早，太阳出来后，她们来到坟墓那里。」（2节）这是复活的清晨，黑夜已过，太阳升起。作者描写天色不是单纯地为了报时，而是借着当时天色的象征意义，来表明耶稣的复活如光一样照亮黑暗；黑暗一般来说象征绝望、死亡；光明则象征希望和生命。就在这个复活的清晨，妇女们将要面对一个令她们无比震惊的时刻。原本她们正在烦恼要如何推开墓门的石头，抬起头竟然看见巨大的石头已经被移开。从这几个妇女的行动和回应，透露出她们其实一直都是按照「正常」的思维来行动。无论是买香料准备膏抹耶稣，还是思考挪开石头的问题，对她们来说，复活或许没那么快、或许要久一些，更不用说按照犹太人的传统，这是终末的事情。
反思：弟兄姊妹，这或多或少也影射我们的生活。我们也常常活在一个「正常」的生活思维当中，一切的回应都符合世界运作的规律，例如：从小就被赋予读书的目标，长大后被赋予职场的目标和谈婚论嫁、生育教养的目标，被效率、科技进步所定义。可能我们也将复活放置在将来的某个角落，什至在一个科学的时代，说太多复活似乎很奇怪。然而，复活的信息和意义可能就在某个时候突然介入到我们「正常的生活」中，迫使我们去问：「我的生命到底为谁而活？」
妇女突如其来接获报信
而当那三位妇女进入坟墓后，看见上帝的使者坐在右边，感到相当惊奇。上帝的使者传达了耶稣复活的信息。「不要惊慌！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。来看安放他的地方。」（6节）如果看原文的句子，描写耶稣的顺序是：「你们寻找耶稣，那个拿撒勒人，那个被钉十字架的，他复活了（字面意思是被举起了，he was raised）」。被钉十字架的受苦身份与复活的事实放在一起，一同以被动式来表达，这是一组惊人的对比。一方面，耶稣自从进入耶路撒冷之后，他不再用神迹奇事来展现自己的独特身份，而是将自己放在罪人的手中，一步一步「被」交出去：被犹大出卖（交出去）给宗教领袖，再被宗教领袖交出去给彼拉多，再被彼拉多交给兵丁，最后被钉十字架。一切的发生，耶稣似乎没有选择，只能被动接受罪恶世界的处置；然而，最终他被圣父救起。从被钉十架到复活的跨越，标志着上帝终极的得胜，不是用神迹奇事主动将一切罪恶一扫而空，而是放下能力权柄成为世上脆弱的小子，被动地受尽一切苦楚直至死亡，以被动的方式控诉世界的败坏和罪恶，并且让上帝更加无所适从（你想杀我就杀我吧），因为复活和空坟墓就是上帝对黑暗世界最有力的回答。
然后，上帝的使者差遣妇女：「你们去，对他的门徒和彼得说：『他要比你们先到加利利去，在那里你们会看见他，正如他从前所告诉你们的。』」（7节）这段差遣呼应耶稣早在十四章27-28节所预言的：「你们都要跌倒，因为经上记着：『我要击打牧人，羊就分散了。』但我复活以后，要在你们之前往加利利去。」自从进入耶路撒冷之后，耶稣预言的准确性成为焦点，他预言预备骑驴进城，预言十二门徒中有出卖他的，预言门徒的分散，预言彼得3次否认主。全部都一一实现，使者特地说「正如他从前所告诉你们的」来强调他复活的预言实现了。主耶稣在预言当中明白门徒的失败，什至用复活的预言让他们知道即使失败，主会以更好的将来去迎接他们。当然，正如耶稣所预言的，门徒四散了，彼得失败了，他们在十字架的路上缺席了。这班妇女成为了耶稣复活后，第一批被差遣去传福音的人，她们被差遣去建立失败的门徒们和彼得，让他们知道，他们的失败，主耶稣以复活跨越了。
最后，面对突如其来的使者报信，这班妇女出来后，「从坟墓那里逃走，又发抖又惊讶，什么也没有告诉人，因为她们害怕。」（8节）
Irma Martin, The Three Women on the Tomb of Christ (1843)
惧怕的回应不完美？
等一下，这不是真的结束了吧？正如上帝的使者突如其来地出现，马可福音的结尾也是突然结束，而且留下诸多疑问，听到复活的信息不应该是喜乐雀跃吗？为什么是逃跑和惧怕呢？是的，福音书到这里真的结束了，在现有最早的希腊文抄本──西乃山抄本当中，马可福音就在此结束。虽然在其他古卷当中，有两个较为流行的添加结尾，一个长结尾一个短结尾，较为人所接受的是长结尾，我们的中文圣经也将其辑录在当中。然而，早期教会不满意马可福音的复活叙事停留在此处，所以参考不同的传统为其加上合理的结尾：耶稣的显现、各样的见证以及升天。过去数十年，学者们也为此争论不休，直至2022年仍然有学者尝试用新的方法来探讨这个结尾的正当性。到底是结尾失传，还是作者真的有心停留在这里呢？如果作者有心停留在妇女的失败和惧怕的话，我们应该如何解释这个结尾？而这样的结尾又传递怎样的信息？
近年学者们逐渐达成共识，认为马可福音的作者是刻意以这样的方式结束，而这样的设计是要让每一个阅读的人都能和作者产生共鸣。其目的和信息主要有两个：一、带领信仰群体重新回到那个复活的清晨，聆听复活的信息；二、让读者参与传扬「基督已经复活」的福音当中。
首先，马可福音作者并非尝试打造一个不完美的结局；相反，它的结局其实很完整，正如刚才和大家所读，耶稣最后的预言──复活后在加利利显现这一件事情，已经透过使者的口传达了，空坟墓也是最好的证明。特意停在此处，不是要让大家猜疑和惧怕，而是带领我们更近距离感受复活信息的大能。其实在马可福音中，「惧怕」这个词出现了11次，而当中数次用在对神迹奇事的反应上，例如平静风浪；当人与上帝相遇的时候，第一反应都是惧怕。而此处，妇女的惧怕源于看见耶稣身体的消失、使者的出现，以及听到耶稣复活的信息。这些经验超乎她们原本的期望和理解。马可福音描述她们的沉默和害怕并非强调她们的软弱，而是强调复活事件的真实。
弟兄姊妹，大家是否思考过，耶稣复活是一件何等具颠覆性的事情？可能今天对基督徒，尤其是信了很久的基督徒来说，基督的复活是常识。对于马可福音的群体，或许也是这样，耶稣复活显现的传统大家可能都早有耳闻。但是马可福音刻意让结尾停在妇女们不知所措的反应，正是为了让读者感受使者报信当下的那一刻，经历耶稣复活的大能，也让一班正在遭受患难的群体心怀盼望。我们对复活的反应也许在时间的流逝下逐渐冷淡，什至逐渐变成一种口头的宣认。然而，耶稣已经复活，不仅是遥远的历史，更关乎现在的你和我。我们被上帝呼召，经历生命的转变，这是基督复活的大能，我们受洗加入教会，这标志着与基督同死同复活。他的复活是新的现实，让饱经患难的人知道死亡不是归宿，让那些在世界迷失方向的人找到召命，让天国颠覆性的价值真正实现在人间。
其次，无论是文学理论还是认知科学理论都意识到，马可福音的结尾是典型的修辞手法，吸引读者进行延伸想像和代入解读。即是说，妇女的沉默和失败只是她们当下的即时反应，不等于她们之后一直沉默。因为她们是唯一见到使者的门徒，如果她们一直因沉默和害怕而什么也没说，福音便不可能传开，什至马可福音也不可能写成。所以，我们最终能够聆听复活的福音，也许是因为她们在惧怕之后消化了使者的信息，便壮胆传扬福音，将这个大喜的信息传给门徒（我们在其他福音书可以看到这方面的传统）。
在面对她们的沉默和害怕的时候，读者不是被邀请去指责她们，而是被邀请参与到福音的传扬当中，正如一位学者所说：「在马可福音的结尾，叙述者的故事和他笔下的角色们都画上了句点──他们达到了沉默的终点，但是听者／读者的故事却在此刻开始了新的篇章──现在轮到听者／读者来发声了。当门徒们逃跑后，女性角色跟随着耶稣；在女性沉默之后，叙述者开始讲述耶稣的故事；接下来就由听者／读者继续成为这一系列的追随者了。」
各位弟兄姊妹，早期基督教在短短20年之间犹如发生一场大爆炸，从一个小小的群体，发展至各地都有跟随者的信仰群体。简单的理性思考不能有如此大的影响力，而是信仰的经验，活生生的复活经验，让他们在一个充满限制的环境当中活出另一种美善的可能──本身已经不富有的群体仍然能够周济穷人，本身是社会上层的人士居然肯借出地方让那些底层的人士聚会，什至称他们为弟兄姊妹。在男尊女卑的社会，仍然有不少女性的领袖带领群体。这个群体无论去到哪里，都没有努力思考如何收取利益，而是在残酷的社会竞争中幸存，努力思考可以如何施予更多，帮助每个在患难中的人。这就是复活大能带来的影响，让每位参与在其中、无论是帮助的还是被帮助的人，都一同经历基督的复活。
继续编写结尾
弟兄姊妹，基督已经复活，如同逾越节一样，是从死亡到新生的逾越，从黑暗到光明的逾越，绝望到盼望的逾越。基督复活不单是历史事件，更是未完的故事，它吸引我们注视这个颠覆的时刻，让我们时刻记得那个复活的清早，世界从此不一样。基督复活的事件也吸引我们参与在这个传扬福音的使命当中，由我们每个弟兄姊妹继续编写这个结尾。
（分题及内文粗体为编者拟订及标示）
