【时代论坛讯】在近日一个历史讲座中，香港中文大学崇基学院神学院教授白德培牧师以自身经历和观察，介绍了基督教与香港文化的互动。他亦指，八十年代基督教积极投入社会服务，有基督教组织更曾成功与政府周旋。
基督教结合本地文化
白德培表示，他自1996年来港，至今已差不多三十年，可以说既是外来者，同时是局内人。 从外来者的视角去看，他能看到香港独特的地方，例如基督教建筑的具体形态（material reality）。他举例，圣公会圣马利亚堂融合中式建筑，又或港九五旬节会九龙堂的建筑地下连着银行，中华基督教会公理堂融合了商业大厦的外观，这些都是在外国很难想像的。
谈到基督教与本地文化的交融，白德培认为香港文化的根是道家思想和儒家思想，而这文化背景也影响了人们对基督教的演绎和接收。「福音派神学是基督教化的儒家思想，而五旬宗神学是基督教化的道家思想。」他认为，这很好地解释了为什么福音派是香港教会的主流，这跟儒家对家庭关系的重视和其男尊女卑的思想有关，亦是福音派神学会偏向父权的原因。至于五旬宗，白德培认为大部份香港人对狂热的宗教有所怀疑和保留，也牵涉到文化大革命的创伤。
白德培指，他刚开始学广东话时很震惊，「教会（church）的中文翻译直译过来其实是teaching club」。这亦反映了「教会」这个字在翻译过程中，译者着重在教导方面，而不是关于爱或团契。他认为这跟本地教会的生态亦非常吻合，香港教会的讲道一般都很长，最少三十分钟，跟儒家的教导方式十分相似。
圣公会圣玛利亚堂（图：该堂网站）
中华基督教会公理堂（摄：Seacow Wheat）
基督教积极参与社会服务
他亦提到，八十年代的香港政府并不热心于社会服务，因此便资助教会和基督教机构进行有关工作。而令他感受深刻的是，当时有不少机构都认为收取政府资助，便代表受制于官方，但有些基督教组织仍能成功地跟政府周旋，其中最有名的，便是香港基督教工业委员会。
白德培认为，基督教在政治参与上其实非常投入，因为政治影响在中国的宣教，和基督教的价值观，还有圣经中先知和耶稣的行动。他解释，圣经其实充满着异见（dissent），例如旧约先知对着帝国勇敢发声、耶稣对着罗马帝国宣讲天国的福音。他表示起初不明白路三1-2的用意，但后来才发现这跟今天的香港很相似，经文是为了交代当时的人所面对的宗教和政治处境。
在答问环节中，九龙佑宁堂的王美凤牧师亦提到于1997年被解散的荃湾合一社会服务中心，她表示作为一名前社工，观察到一个特别的现象，便是有一群重视社会参与的信徒选择跟堂会保持距离，但投身在公共领域的倡议工作。白德培回应指，这个现象跟外国的世俗普世主义（secular ecumenism）有关，背后的理念是信徒不用到教会去敬拜上帝，而是透过投身在不同的社会公义运动，参与在上帝的工作中。
是次讲座主题为「Christians in Hong Kong: Anchored amidst the Storms」，由九龙佑宁堂举办，以英语主讲，于1月19日下午在该堂举行。
