【時代論壇訊】在近日一個歷史講座中，香港中文大學崇基學院神學院教授白德培牧師以自身經歷和觀察，介紹了基督教與香港文化的互動。他亦指，八十年代基督教積極投入社會服務，有基督教組織更曾成功與政府周旋。
基督教結合本地文化
白德培表示，他自1996年來港，至今已差不多三十年，可以說既是外來者，同時是局內人。 從外來者的視角去看，他能看到香港獨特的地方，例如基督教建築的具體形態（material reality）。他舉例，聖公會聖馬利亞堂融合中式建築，又或港九五旬節會九龍堂的建築地下連著銀行，中華基督教會公理堂融合了商業大廈的外觀，這些都是在外國很難想像的。
談到基督教與本地文化的交融，白德培認為香港文化的根是道家思想和儒家思想，而這文化背景也影響了人們對基督教的演繹和接收。「福音派神學是基督教化的儒家思想，而五旬宗神學是基督教化的道家思想。」他認為，這很好地解釋了為甚麼福音派是香港教會的主流，這跟儒家對家庭關係的重視和其男尊女卑的思想有關，亦是福音派神學會偏向父權的原因。至於五旬宗，白德培認為大部份香港人對狂熱的宗教有所懷疑和保留，也牽涉到文化大革命的創傷。
白德培指，他剛開始學廣東話時很震驚，「教會（church）的中文翻譯直譯過來其實是teaching club」。這亦反映了「教會」這個字在翻譯過程中，譯者著重在教導方面，而不是關於愛或團契。他認為這跟本地教會的生態亦非常吻合，香港教會的講道一般都很長，最少三十分鐘，跟儒家的教導方式十分相似。
聖公會聖瑪利亞堂（圖：該堂網站）
中華基督教會公理堂（攝：Seacow Wheat）
基督教積極參與社會服務
他亦提到，八十年代的香港政府並不熱心於社會服務，因此便資助教會和基督教機構進行有關工作。而令他感受深刻的是，當時有不少機構都認為收取政府資助，便代表受制於官方，但有些基督教組織仍能成功地跟政府周旋，其中最有名的，便是香港基督教工業委員會。
白德培認為，基督教在政治參與上其實非常投入，因為政治影響在中國的宣教，和基督教的價值觀，還有聖經中先知和耶穌的行動。他解釋，聖經其實充滿著異見（dissent），例如舊約先知對著帝國勇敢發聲、耶穌對著羅馬帝國宣講天國的福音。他表示起初不明白路三1-2的用意，但後來才發現這跟今天的香港很相似，經文是為了交代當時的人所面對的宗教和政治處境。
在答問環節中，九龍佑寧堂的王美鳳牧師亦提到於1997年被解散的荃灣合一社會服務中心，她表示作為一名前社工，觀察到一個特別的現象，便是有一群重視社會參與的信徒選擇跟堂會保持距離，但投身在公共領域的倡議工作。白德培回應指，這個現象跟外國的世俗普世主義（secular ecumenism）有關，背後的理念是信徒不用到教會去敬拜上帝，而是透過投身在不同的社會公義運動，參與在上帝的工作中。
是次講座主題為「Christians in Hong Kong: Anchored amidst the Storms」，由九龍佑寧堂舉辦，以英語主講，於1月19日下午在該堂舉行。
