【时代论坛讯】适逢香港神托会灵基营一百周年，该会在上月廿八日于灵基营举行新书发布暨座谈会，回顾灵基百年来经历的转变。有份参与写作新书《灵基壹筑：见证百年香港社区故事》的香港中文大学崇基学院神学院助理教授德诗婷（Naomi Thurston）形容，灵基的故事让她看到基督教的收养和接纳精神，外籍宣教士更将香港视为己家，什至把当地人视作家人。
「港识多史」创办人黎善珩介绍灵基的历史，指今日的灵基营营址，于1924年为第二代沙田警署。战后，女宣教士叶德伦（Mildred Dibden， 1905-1987）于原址创办沙田育婴院，照顾被遗弃孤儿，皆因当时大量难民涌入香港，弃婴问题严重。然而，由于政府收紧社会福利政策，育婴院只是营运数年便需要停运。后来，叶德伦跟「万国基督教差会」协议，共同营运「基督教灵基学校」以照顾留下来的孤儿。其后学校亦停运，便成为现时的灵基营。黎善珩表示，尽管灵基营的建筑位置不变，但该建筑随着社会的需要而不断改变用途。
灵基的反文化基因
德诗婷补充，叶德伦收留了数十名被遗弃的女孩，视她们为家人，更给她们取了自己的中文姓氏。德诗婷认为，不论是育婴院的宣教士或灵基学校的校友等，皆呈现一种「服务他人」的精神，而不是追求个人名声，「在香港这样的城市中，是一种强烈的反文化生活方式」。
有份撰写《灵》书的宏恩基督教学院教育及心理学院助理教授林皓贤博士，分享当年育婴院的男孩叶荣耀的故事，指当时被弃养的大部份都是女婴，叶荣耀的个案十分罕见。德诗婷从叶荣耀的故事，看到传教工作要成功，不能单靠一名传教士工作，还需要照顾者、寄养家庭和「妈妈」们的参与，才能让基督教事工得以持久。外国传教士对事工的坚持与投入，不仅见于当时的沙田育婴院。曾于该院服侍的Wendy Blackmur和Valerie Conibear，于六十年代亦创办了专门照顾有特殊需要人士的「可爱忠实之家」（Home of Loving Faithfulness）。Wendy Blackmur接受德诗婷等人网上访问时，谈到服侍残障儿童半世纪，几乎是全天候服侍，来港首两年更没有休过一天假。德诗婷指，从Wendy Blackmur与叶德伦身上，看到基督教的接纳和收养精神。
至于另一个令德诗婷动容的访问，是在探访可爱忠实之家时，她有机会跟一名重度残障的年轻女子交流。该女子只能用舌头表达「是」或「不是」，德诗婷原以为该女子一定非常痛苦，但当护士把床升高，让众人都能看到她的脸容时，其脸上却流露着生命的喜乐。
学习本地文化 言行一致作见证
灵基由育婴院转为学校后，林皓贤指出，当时的灵基学校不强迫要求他人相信基督教，不论相信与否都一视同仁。书内有一位受访者回想起，当年公仔面并不便宜，由于学校的圣经班会提供面食，所以他经常参与。他亦发现，灵基在社区的口碑什佳，家长都认为「这里的都是乖孩子」，而且会放心把孩子交给老师看管。
灵基学校校友林世忠牧师分享，当时灵基不用交书簿费；更会举办圣诞晚会，每位学生都有礼物。令他印象深刻的是，当时的校长和老师的行事为人跟一般人不同，「会关心学生的学习、生命」，使他相信「他们的说话是真的」。另外，这些宣教士大部份都能说流利广东话，当时的校长更会读《论语》、《大学》等经典，讲道亦是用广东话。
《灵基壹筑：见证百年香港社区故事》主编、香港树仁大学经济及金融学系系主任李树甘教授于座谈会上，亦分享了基督教在香港不同年代的社区参与。
