「你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。」（诗卅七34）
诗篇卅七篇最大的问题就是不可思议，其对人生的描述，美好得令人难以置信。例如：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（25节）又例如：「我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除。」（35-38节）「你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。」（34节）
整首诗篇卅七篇说的，就是好人有好报，恶人被剪除，这个说法放在历史的长河里，或许有一定的真实性，但例外也无数。如果从上帝终极审判的角度看，当然可以成立，但也不会像诗篇卅七篇说的那么美好，在现世今生即时见效，从年幼到年老，便看尽人间因果报应，义人从未见弃，后裔蒙福不用讨饭，恶人转眼消失，在义人注目下被剪除，和平人有好结局，承受上帝所赐地土。这一切是真的吗？或者只是对遥远终末的憧憬？
这首诗被纳入希伯来圣经正典，历世历代的犹太人祈祷诵念，此事尤其令人难以明白。犹太人亡国后，经历了两千多年漂泊四海寄人篱下的岁月，遭遇许多次大迫害，成千上万的无辜百姓被屠杀，财物被占，妻离子散，饱受欺凌，在那看似无尽头的苦日子里，他们诵念诗篇卅七篇时，心里是怎样想的？会不会怀疑圣经的真实性？
旧约圣经学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）对此提出一个解释，他认为圣经收纳的一百五十首诗篇可按人生三阶段来理解。第一阶段是纯真相信上主之道，恪守善良正直，以之为人生方向。第二阶段是迷失方向，在人生苦海里打拼浮沉，对上主提出百般疑问。第三阶段是返璞归真，勘破世情，回复初心，深切领悟上主之道，至死不疑。诗篇第一篇和第卅七篇，可视为对第一阶段的描述，虽有过份美好之嫌，却是构建信念的必经之途，纵然在某一代人的生命中未能实现，在往后世代上帝必将兑现承诺，剪除恶人，让义人承受地土。
除了三阶段论，终末论也是一个常见的解释，意思是诗篇描述的善恶有报，不一定是每个信徒在现世今生都经历到的真实，的确有义人含冤而死，久久不获昭雪，也的确有恶人享尽荣华富贵，还能把财富传给后代，但到了终末审判之时，这一切都会得到纠正，恶人必被剪除，义人必获奖赏，上帝看千年如一日，义人今生所受之苦，相对于在终末所得的安慰鼓励，只是短暂的磨炼，上帝会擦干义人的眼泪，让他们不再记念曾受过的苦楚。
除了这两个解释，我觉得还有一个可能，就是平行时空，两个宇宙，意思是每个人的一生，除了他肉眼可见的物质世界，他能观察记录的时空，在与之平行并进的时空里，还有另一个属灵的世界，同样是真实的，他在物质世界做的每一个抉择，都会影响到他在属灵世界的成长与得失。他在物质世界守正行善，在属灵世界便会承受地土。他在物质世界为非作歹，便会在属灵世界积蓄惩罚。当他走进死亡大门脱离物质世界，便会重返属灵世界承担一切后果。这个属灵世界是真实的存在，虽在平行时空之中，却偶尔可于物质时空看见，例如先知以利沙便能看见上帝派出火车火马安营搭救。也许诗篇作者蒙上帝开启眼界，看到了属灵世界的真像，领悟到善恶有报是已经发生的未来之事。
假若我们终身不获灵眼，无法看见那属灵世界的真貌，便只能直面上帝圣言，作出信或不信的选择。亚伯拉罕的妻子已年老无法怀孕，对上帝承诺他后裔多于天上星辰，只能凭信等候。同样，诗篇卅七篇描述的理想世界，也像上帝给亚伯拉罕的承诺那样，在现世今生看似绝无可能。这承诺挑战我们的常识，质疑我们对现实的判断，要求我们相信那难以置信之事，并为之等候至生命终结之时。很不可思议？是的，这就是诗篇卅七篇给我们的信息。
（诗篇默想笔记之廿一）
守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
可选择：📲 PayMe 或 💳 网上捐款（信用卡）或
⚡️转数快FPS +852 51100803（注明奉献，如需收据请附姓名及电话）
