文明机遇是指全球将发生的危机和机会，如果大学是面向人类文明的挑战，基督教大学就是以信仰的视域来回应这些挑战。这就是恩光书院的独特性，以信仰的宏观思考看未来的挑战，而且是以香港作为出发点，用战兢和感恩的心去面对。
人类文明面对的危机与机遇：西方主导至多元世界、智能科技、地球反扑。这里会论述每一个危机的本质、信仰的回应，加插个人的感受、恩光书院的实践和你们的参与。
一、西方主导至多元世界
东西南北矛盾
1900年，当八国联军入北京（英、美、法、苏、德、意、日和奥匈帝国），她们这些现代化国家占人类经济总量的一半，一百年之后即2000年G-8的出现，亦是这八个国家（加拿大取替了奥匈帝国），同样是占人类经济总体的一半，说明西方主导人类社会经济超过一百年。尤其是世界二次大战之后，所有世界的政治经济组织，差不多都是以美国为首的西方建立的。而且，美国联同盟友在全球建立很多军事基地。地球是彻头彻尾的西方霸权主导世界。
可是，2018年之后，这八个西方国家只占人类经济总量的三份之一。而其他三份之二是由所谓「南方」（global south），即以中国为首的亚洲、非洲和拉丁美洲国家所占有。「细屋搬大屋」使人快乐如谷，「大屋搬细屋」使人觉得局促。无论是人口和经济重量、经济增长率、生产总量、产业链的完整性、市场总体性，亚非拉都比欧美大得多。
所以矛盾是必然的后果，逆全球化浪潮兴起，保护主义抬头，冲突不绝。无论是热战、科技战、金融战、货币战等，都是矛盾重重。看看特朗普2.0其内阁成员，和中国先下手为强，可见一斑。
个人感受
我的个人感受是撕裂的。我有一种美国情。Gordon-Conwell神学院的老师Stephen Mott，他启发了我，让我明白基督徒的社会关怀和耶稣的政治性。我的教会创立牧师Lester Sumrall，他凭借12美金环游世界布道。他建立教会、电视台和大学。在北韩饥荒和被封锁之际，他买了一艘大船，运送物资救济北韩。我的博士论文母校Regent University的校长Terry Lindvall，替我写了一封绝笔的申请教席推荐信给惠顿大学，说如果他们聘请了我，就可以成为Regent的对手。而他写的杰作C. S. Lewis: Surprise by Laughter，非常出色。
另一方面，我有一颗中国心。南京师範大学全国德育基地的正副所长朱小曼和潘慧芳，对我影响很深。在秦淮河畔，科举之地，当饮了两杯。他们说：「你们基督徒能够舍己为人，我们共产党员也是舍己为人，为学生尽上一生。」在北京妇女报副总编辑谢丽华，创办《农家女百事通》杂志、北京农家女技术学校、北京打工妹之家。据说美国总统Bill Clinton访华，有十人他是想见的，中国亦有十人想他见的，其中只有一个名字是重叠，就是谢丽华。我曾经到访她在北京的技术学校，与教师们分享，鼓励他们不能只教技术，亦要教农家女文学和历史，希望一天她们可以当上主管。华东师範大学出版社社长朱杰人，是朱熹的十九世孙，他以中国文化来拯救世界。我与他在突破青年村领袖营中对话，我问其中五个问题，包括「今天的中国是在『五四』之前还是『五四』之后，有没有民主与科学精神？」他用了三年的时间思考我这些问题。所以我对于东方和西方、美国和中国，我都心里记挂。但信仰怎样看透这些矛盾呢？
信仰反思：圣子
迦克墩会议曾经提出耶稣同时是「全然神圣」（fully divine）和「全然人性」（fully human）。耶稣基督道成肉身，进入人间的苦难，在十字架上灭了冤仇，使人与神和好，犹太人和外邦人相和，生命同归于一。这真理对我们今天有何启示？耶稣基督怎样作了人神间的「中保」。
我们可否「全然西方」，亦「全然东方」，「全然中国」亦「全然香港」呢？能否进入西方的苦痛，由自由、平等、博爱演变至今天的贫富悬殊？亦进入亚非拉后殖民重建的自主道路：中国经过立国、大跃进、文革、改革开放，至今步入小康、脱贫，是怎样的经历？耶稣作为中保，也唤醒我们可否以殉道者的心志，作为东西矛盾的中保呢？
二、智能科技
智能科技重新定义人类
如果人类历史是以使用的工具的历史来描写，如「石器时代」、「青铜时代」，那么今天是「智能科技时代」。有「智能科技之母」之称的李飞飞，要电脑像婴孩般全天候学习，不像过去只教智能机器作特定的工作（如棋局）。她创造ImageNet，使电脑学习人类所有的东西，一共330,000类别，加上每类别有多种特性。又有刚取得诺贝尔奖的科学家Geoffrey Hinton以人脑的网络Neural Network和 Transformer结构，让电脑有「深度学习」。有了大数据和普通语言模式Large Language Model，全天候的互联网、超级电脑如Nvidia，智能科技这学问就复活了。最重要的是intermodular，只要写几个字，智能科技就可以作一篇文，然后将这篇文变成一首诗、将诗变成一首乐曲、将乐曲变成图像或电影。如此人类本来所做的工作（包括劳动或知识型工作），如果只是运算和功能性，智能科技可以完全取替，将来一定有很多人失业。新的工作会出现，只是有时差和地差，尤其智能科技会影响一些落后的国家，怎样前进？
个人感受
我阅读李飞飞的书The Worlds I See，这个成都长大的女孩子，到美国念高中，在普林斯顿大学读书。第一堂课老师给他们看宇宙星系的大图片，惊讶宇宙的无尽，学问的无边，激励李飞飞发愤图强，开创智能科技新领域。我的朋友William Wong在加拿大发现原住民孩子学英文非常艰难，在白人老师的课堂前面举步为艰，却在电脑软件度身订做、customized的学习神奇地的进步。我的儿子梁思桦作曲也是用微型科技。他在台湾和日本作曲只靠一个小盒子，就可以创作出千军万马，百样乐器，真是神奇。我自己读电影，亦欣赏Stanley Kubrick作品「2001太空漫游」，其中的电脑HAL生怕人类飞行员会出错，于是将他们杀掉，然后希望完成任务，这就是电脑功能主义的逻辑吗？
如果智能科技只重视功能性，如千里眼和顺风耳，人类加上这些智能是进步还是非人化？人对科技似乎有两种倾向，一是过份悲观，正如George Orwell的小说1984，恐怕老大哥用科技一直监视着你。另一是过份乐观，Aldous Huxley的Brave New World中的alpha class，希望自己是第一等人类，有超凡的力量。我自己也喜欢拍电影、摄影和录像，包括「亚太新人类」和「根」的影音制作。所以怎样与科技相处是一大学问，我们不是全面否定科技。
信仰反思：圣灵
上帝用泥土造人，但需要以灵气吹入，人才变成活人。人的独特之处，就是有上帝的形像，有其灵、魂、体。灵是什么？怎样才算是有灵性？人的灵与上帝的灵怎样沟通？什么是魂？是人的智慧和选择？人的情感和意志？鲁迅死的时候他的棺木巡行，上面铺着一块布写着「民族魂」，象征他的生命一切为救国。什么是身体？电脑如果只有运算没有身体，或者只有机械人身体算是身体吗？算是血肉之躯吗？怎样神的灵让枯骨可以复活（以西结书卅七章），都是给我们警觉，人不单止只有使用工具运算能力和功能主义，亦需要有灵魂体。尤其是在智能科技的年代，怎样将上帝的形像更加突显，而非将人机械化？
三、地球反扑
地球不单是一个资源
地球不单是我们的一个居所，任由我们享用。人类不是地球的主人。近年地球的病毒和瘟疫、海啸和地震、地球暖化、沙漠戈壁化，使我们缺水、缺氧、缺土产，都是因为我们将地球只看作是一种资源、一种商品、一种可以无尽挖掘的东西，使万物濒临绝种，使生态恶化，使人类走向自灭的途径。
个人感受
我喜欢行山、观花朵、观星、观鸟、观风暴、观河流。喜欢拍摄雀鸟、蝴蝶和昆虫。这是我得力的源头与这大地的连结。
信仰反思：圣父
上帝叫亚当替万物起名字，叫人管理大地，看守伊甸园，灌溉园子，耕作土地。上帝有其创造万物的秩序。他不单创造亦持守万物，在创世记、传道书和约伯记，都有记载上帝的创造秩序。例如创世记说有四条河从伊甸园流出来，灌溉更大的园子，和有生命树；启示录亦说将来的新城耶路撒冷，有生命河和生命树。耶稣说：凡信我的人腹中有活水江河涌流出来。两者同出一辙。我们要灌溉大地，孕育自然生态和人类文明；生养众多，与动植物共处；人要遍满全地，与神共创他的世界。这世界就是上帝的帐幕在人世间。这地球是上帝给我们人类生活和看守的大地，是上帝的居所。我们不能像Elon Musk所说：「弄坏了地球可以移民至火星！」
「蝴蝶效应」就是星星之火，可以燎原。人的力量虽然渺小，但可以移山填海。这就是创造的力量，与上帝共创的力量。
总结来说，三个人类文明危机：西方主导至多元文化，智能科技的兴起，地球反扑。可以借着三一神的启示，将危机变成机遇。那么怎样实践？
恩光书院过去十年，以圣子耶稣基督为榜样，使人作和平之子。在「时代领袖硕士课程」开发亚洲、非洲、拉丁美洲的文化与抗衡、中国文化与基督教、西方文化与基督教、世界观、身份与使命。亦与外国的大学Wheaton, Calvin, Asbury, Cairn等合办硕士课程，栽培教育领袖、传媒领袖、跨文化领袖和商管领袖，使同学可以在工作岗位作领袖。
我们亦以圣灵使人成为活人的榜样，举办大学教授圆桌系列，包括「救赎科技」，指的是商业科技、教育科技和传媒科技。亦有关城市的重建、香港的未来。证书课程包括未来科技和未来趋势等。
亦有以圣父的创造秩序，研究日本动画怎样反映社会的集体焦虑，害怕原子弹和核弹的毁灭。与建筑公司研究共建香港，创造新的房屋文化，从商品（commodity）改变成为群体（community）。开办地土神学课程，提供邻舍经济学Patreon等。
恩光书院只是一个平台，让社会思想领袖可以一起探索未来和时代的课题，在危机之中看见希望。我们不是乐观，亦不是悲观。因着主耶稣基督从死里复活的事实，有面对现实的盼望。香港人需要重新出发，建立第二曲线人生。过去教会和社会的精英，只是水涨船高。如今在艰难的日子，需要重建人类文明。未来是价值之战，叙事之战 （Battle of Narrative），是生命的碰撞，处处都有机遇。愿上帝的恩典与我们同在，共创未来。
（作者为恩光书院院长，本文为作者于恩光书院十周年之庆祝演讲词）
