文明機遇是指全球將發生的危機和機會，如果大學是面向人類文明的挑戰，基督教大學就是以信仰的視域來回應這些挑戰。這就是恩光書院的獨特性，以信仰的宏觀思考看未來的挑戰，而且是以香港作為出發點，用戰兢和感恩的心去面對。
人類文明面對的危機與機遇：西方主導至多元世界、智能科技、地球反撲。這裡會論述每一個危機的本質、信仰的回應，加插個人的感受、恩光書院的實踐和你們的參與。
一、西方主導至多元世界
東西南北矛盾
1900年，當八國聯軍入北京（英、美、法、蘇、德、意、日和奧匈帝國），她們這些現代化國家佔人類經濟總量的一半，一百年之後即2000年G-8的出現，亦是這八個國家（加拿大取替了奧匈帝國），同樣是佔人類經濟總體的一半，說明西方主導人類社會經濟超過一百年。尤其是世界二次大戰之後，所有世界的政治經濟組織，差不多都是以美國為首的西方建立的。而且，美國聯同盟友在全球建立很多軍事基地。地球是徹頭徹尾的西方霸權主導世界。
可是，2018年之後，這八個西方國家只佔人類經濟總量的三份之一。而其他三份之二是由所謂「南方」（global south），即以中國為首的亞洲、非洲和拉丁美洲國家所佔有。「細屋搬大屋」使人快樂如谷，「大屋搬細屋」使人覺得局促。無論是人口和經濟重量、經濟增長率、生產總量、產業鏈的完整性、市場總體性，亞非拉都比歐美大得多。
所以矛盾是必然的後果，逆全球化浪潮興起，保護主義抬頭，衝突不絕。無論是熱戰、科技戰、金融戰、貨幣戰等，都是矛盾重重。看看特朗普2.0其內閣成員，和中國先下手為強，可見一斑。
個人感受
我的個人感受是撕裂的。我有一種美國情。Gordon-Conwell神學院的老師Stephen Mott，他啟發了我，讓我明白基督徒的社會關懷和耶穌的政治性。我的教會創立牧師Lester Sumrall，他憑藉12美金環遊世界佈道。他建立教會、電視台和大學。在北韓饑荒和被封鎖之際，他買了一艘大船，運送物資救濟北韓。我的博士論文母校Regent University的校長Terry Lindvall，替我寫了一封絕筆的申請教席推薦信給惠頓大學，說如果他們聘請了我，就可以成為Regent的對手。而他寫的傑作C. S. Lewis: Surprise by Laughter，非常出色。
另一方面，我有一顆中國心。南京師範大學全國德育基地的正副所長朱小曼和潘慧芳，對我影響很深。在秦淮河畔，科舉之地，當飲了兩杯。他們說：「你們基督徒能夠捨己為人，我們共產黨員也是捨己為人，為學生盡上一生。」在北京婦女報副總編輯謝麗華，創辦《農家女百事通》雜誌、北京農家女技術學校、北京打工妹之家。據說美國總統Bill Clinton訪華，有十人他是想見的，中國亦有十人想他見的，其中只有一個名字是重疊，就是謝麗華。我曾經到訪她在北京的技術學校，與教師們分享，鼓勵他們不能只教技術，亦要教農家女文學和歷史，希望一天她們可以當上主管。華東師範大學出版社社長朱杰人，是朱熹的十九世孫，他以中國文化來拯救世界。我與他在突破青年村領袖營中對話，我問其中五個問題，包括「今天的中國是在『五四』之前還是『五四』之後，有沒有民主與科學精神？」他用了三年的時間思考我這些問題。所以我對於東方和西方、美國和中國，我都心裡記掛。但信仰怎樣看透這些矛盾呢？
信仰反思：聖子
迦克墩會議曾經提出耶穌同時是「全然神聖」（fully divine）和「全然人性」（fully human）。耶穌基督道成肉身，進入人間的苦難，在十字架上滅了冤仇，使人與神和好，猶太人和外邦人相和，生命同歸於一。這真理對我們今天有何啟示？耶穌基督怎樣作了人神間的「中保」。
我們可否「全然西方」，亦「全然東方」，「全然中國」亦「全然香港」呢？能否進入西方的苦痛，由自由、平等、博愛演變至今天的貧富懸殊？亦進入亞非拉後殖民重建的自主道路：中國經過立國、大躍進、文革、改革開放，至今步入小康、脫貧，是怎樣的經歷？耶穌作為中保，也喚醒我們可否以殉道者的心志，作為東西矛盾的中保呢？
二、智能科技
智能科技重新定義人類
如果人類歷史是以使用的工具的歷史來描寫，如「石器時代」、「青銅時代」，那麼今天是「智能科技時代」。有「智能科技之母」之稱的李飛飛，要電腦像嬰孩般全天候學習，不像過去只教智能機器作特定的工作（如棋局）。她創造ImageNet，使電腦學習人類所有的東西，一共330,000類別，加上每類別有多種特性。又有剛取得諾貝爾獎的科學家Geoffrey Hinton以人腦的網絡Neural Network和 Transformer結構，讓電腦有「深度學習」。有了大數據和普通語言模式Large Language Model，全天候的互聯網、超級電腦如Nvidia，智能科技這學問就復活了。最重要的是intermodular，只要寫幾個字，智能科技就可以作一篇文，然後將這篇文變成一首詩、將詩變成一首樂曲、將樂曲變成圖像或電影。如此人類本來所做的工作（包括勞動或知識型工作），如果只是運算和功能性，智能科技可以完全取替，將來一定有很多人失業。新的工作會出現，只是有時差和地差，尤其智能科技會影響一些落後的國家，怎樣前進？
個人感受
我閱讀李飛飛的書The Worlds I See，這個成都長大的女孩子，到美國唸高中，在普林斯頓大學讀書。第一堂課老師給他們看宇宙星系的大圖片，驚訝宇宙的無盡，學問的無邊，激勵李飛飛發憤圖強，開創智能科技新領域。我的朋友William Wong在加拿大發現原住民孩子學英文非常艱難，在白人老師的課堂前面舉步為艱，卻在電腦軟件度身訂做、customized的學習神奇地的進步。我的兒子梁思樺作曲也是用微型科技。他在台灣和日本作曲只靠一個小盒子，就可以創作出千軍萬馬，百樣樂器，真是神奇。我自己讀電影，亦欣賞Stanley Kubrick作品「2001太空漫遊」，其中的電腦HAL生怕人類飛行員會出錯，於是將他們殺掉，然後希望完成任務，這就是電腦功能主義的邏輯嗎？
如果智能科技只重視功能性，如千里眼和順風耳，人類加上這些智能是進步還是非人化？人對科技似乎有兩種傾向，一是過份悲觀，正如George Orwell的小說1984，恐怕老大哥用科技一直監視著你。另一是過份樂觀，Aldous Huxley的Brave New World中的alpha class，希望自己是第一等人類，有超凡的力量。我自己也喜歡拍電影、攝影和錄像，包括「亞太新人類」和「根」的影音製作。所以怎樣與科技相處是一大學問，我們不是全面否定科技。
信仰反思：聖靈
上帝用泥土造人，但需要以靈氣吹入，人才變成活人。人的獨特之處，就是有上帝的形像，有其靈、魂、體。靈是甚麼？怎樣才算是有靈性？人的靈與上帝的靈怎樣溝通？甚麼是魂？是人的智慧和選擇？人的情感和意志？魯迅死的時候他的棺木巡行，上面鋪著一塊布寫著「民族魂」，象徵他的生命一切為救國。甚麼是身體？電腦如果只有運算沒有身體，或者只有機械人身體算是身體嗎？算是血肉之軀嗎？怎樣神的靈讓枯骨可以復活（以西結書卅七章），都是給我們警覺，人不單止只有使用工具運算能力和功能主義，亦需要有靈魂體。尤其是在智能科技的年代，怎樣將上帝的形像更加突顯，而非將人機械化？
三、地球反撲
地球不單是一個資源
地球不單是我們的一個居所，任由我們享用。人類不是地球的主人。近年地球的病毒和瘟疫、海嘯和地震、地球暖化、沙漠戈壁化，使我們缺水、缺氧、缺土產，都是因為我們將地球只看作是一種資源、一種商品、一種可以無盡挖掘的東西，使萬物瀕臨絕種，使生態惡化，使人類走向自滅的途徑。
個人感受
我喜歡行山、觀花朵、觀星、觀鳥、觀風暴、觀河流。喜歡拍攝雀鳥、蝴蝶和昆蟲。這是我得力的源頭與這大地的連結。
信仰反思：聖父
上帝叫亞當替萬物起名字，叫人管理大地，看守伊甸園，灌溉園子，耕作土地。上帝有其創造萬物的秩序。他不單創造亦持守萬物，在創世記、傳道書和約伯記，都有記載上帝的創造秩序。例如創世記說有四條河從伊甸園流出來，灌溉更大的園子，和有生命樹；啟示錄亦說將來的新城耶路撒冷，有生命河和生命樹。耶穌說：凡信我的人腹中有活水江河湧流出來。兩者同出一轍。我們要灌溉大地，孕育自然生態和人類文明；生養眾多，與動植物共處；人要遍滿全地，與神共創祂的世界。這世界就是上帝的帳幕在人世間。這地球是上帝給我們人類生活和看守的大地，是上帝的居所。我們不能像Elon Musk所說：「弄壞了地球可以移民至火星！」
「蝴蝶效應」就是星星之火，可以燎原。人的力量雖然渺小，但可以移山填海。這就是創造的力量，與上帝共創的力量。
總結來說，三個人類文明危機：西方主導至多元文化，智能科技的興起，地球反撲。可以藉著三一神的啟示，將危機變成機遇。那麼怎樣實踐？
恩光書院過去十年，以聖子耶穌基督為榜樣，使人作和平之子。在「時代領袖碩士課程」開發亞洲、非洲、拉丁美洲的文化與抗衡、中國文化與基督教、西方文化與基督教、世界觀、身份與使命。亦與外國的大學Wheaton, Calvin, Asbury, Cairn等合辦碩士課程，栽培教育領袖、傳媒領袖、跨文化領袖和商管領袖，使同學可以在工作崗位作領袖。
我們亦以聖靈使人成為活人的榜樣，舉辦大學教授圓桌系列，包括「救贖科技」，指的是商業科技、教育科技和傳媒科技。亦有關城市的重建、香港的未來。證書課程包括未來科技和未來趨勢等。
亦有以聖父的創造秩序，研究日本動畫怎樣反映社會的集體焦慮，害怕原子彈和核彈的毁滅。與建築公司研究共建香港，創造新的房屋文化，從商品（commodity）改變成為群體（community）。開辦地土神學課程，提供鄰舍經濟學Patreon等。
恩光書院只是一個平台，讓社會思想領袖可以一起探索未來和時代的課題，在危機之中看見希望。我們不是樂觀，亦不是悲觀。因著主耶穌基督從死裡復活的事實，有面對現實的盼望。香港人需要重新出發，建立第二曲線人生。過去教會和社會的精英，只是水漲船高。如今在艱難的日子，需要重建人類文明。未來是價值之戰，敘事之戰 （Battle of Narrative），是生命的碰撞，處處都有機遇。願上帝的恩典與我們同在，共創未來。
（作者為恩光書院院長，本文為作者於恩光書院十週年之慶祝演講詞）
