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离散是香港教会正在面对的课题，另外亦有青少年因不满堂会选择离开。香港教会更新运动在十二月十二日上午举办「离散、离心、离堂」牧养交流会，探讨相关现象。斜槓牧者兼「流散者们」专页负责人吴焕星传道提出「使命游牧」的概念，指部份离堂信徒仍有使命，走进社会服侍。

吴焕星分析，现今香港的流散（又称游牧）基督徒群体有不同光谱：离堂但没离开信仰（dechurched）；「流放」（exile）──与堂会关系缺裂；同时参与多间教会聚会（multi-churched）；参与不同教会的聚会，涉猎更多信仰资源（church-hopping）；不再回到堂会（unchurched）等。

他又指，现时有些离堂的信徒不想被标签为「离堂者」，会认为：「我已离开，为何还要被堂会定义我呢？」他期望堂会「不应只为人数、奉献下跌而痛，更该为错失生命影响力而悔」，要关顾出走堂会者的牧养需要。

吴焕星早前在网上收集信徒出走教会的原因，归纳出三点，包括：个人感到孤单、无力、失语等；群体需要未被满足──缺共情、无深交、小圈子；觉得教会离地、封闭、虚伪等。他举例，其太太是信二代，从小到大返教会，但都难以跟团友深交，亦在团契找不到自己角色；任职护士的她亦难以参与教会聚会。在社运、疫情的导火线下，导致她最终决定离开原本堂会。现在她参与另一堂会，打算「砍掉重练」、疗愈伤痛，并重新寻索使命。

他引用「成年初显期」（emerging adulthood）来诠释离堂现象，指新世代青年着重身份、归属感、人生意义这些价值取向；他又引用传媒人李立峯的说法，指香港社会后物质主义愈来愈浓厚，特别十八至廿九岁的青年人。他反问，教会牧养是否可以这些为基础，盼望教会可扩阔牧养想像，如参考现时流行的「工作假期」、「斜槓族」，办「使命假期」（mission holiday）、接纳斜槓牧者。

吴焕星亦反思教会本质和教会观，指出「教会与基督的联合在三一神内发生」，即圣父差遣圣子来到世界时，同样借圣灵差遣教会，呼召教会作见证。他认为，若教会的本质就是上帝使命本身，「牧养的意义和目的，到底是帮助教会维持自己的体系，抑或是动态的、要出去、有使命地见证耶稣基督？」

吴焕星提出「使命游牧」（missional nomad）的概念，指信徒不只可以在堂会回应召命，还可以走进社区和世界。他认识一些离堂信徒仍抱着使命，「会刻意参与不同信仰群体，吸收不同堂会想法，开始重构教会（信仰）生活。」他举例，有曾在机构全职事奉者「还俗」，开设共享空间，并将共享空间所聚集的人转化为使命群体。他补充，香港堂会很多时候分割了牧养与使命，但两者其实有关连。

关浩然：堂会能承载信徒共同经历

基督教中国布道会尖沙咀迦南堂堂主任关浩然牧师回应时则提出「神国福音观」，即不只关注个人救恩，而是着重世界如何归服上帝。他形容，当神国的圈子扩阔，活在教会和社会中的「边缘人」，如离堂者，便能拥抱教会信徒的身份。

他引用伊朗学者的理念，指个人身处的位置定义什么是空间，而空间亦承载了众人的共同经验、关系等，因此若信徒觉得堂会无法牧养，大家难以创造共同经历，其在堂会的身份就会转变，便选择离堂。

他又引用英国网站文章再思教会观，指堂会的本质可从「Up、In、Out、Of」的四个向度思考。Up是与圣父、圣子和圣灵相连，成为神圣的教会；In是成为一体的基督徒社群；Out是向外宣教，成为「使徒的教会」；Of是成为基督身体的一部份、大公教会。

关浩然以其教会经验为例，分享如何改革教会生活。「如果牧养就是使命，我们在接待时也在牧养弟兄姊妹。」该会强调教会生活就是社交生活（social life），学习接待不同的人。例如他们接待南亚、中非家庭，后来有些被接待的家庭反而来教会做义工，并开始建立对教会的归属感；他们亦曾借出地方让人举办追思会及安息礼拜，有参与者表示对该会此举动印象深刻。关浩然强调教会群体关系的重要，并指堂会是承载不同经历、信徒共同生活的空间，「如果太快放下堂会这些标签，我们所建立的未必能全面『落地』。」他指不同群体也在定义Up、In、Out、Of，建构不同教会观，希望彼此能互相尊重。

关浩然

教会间资源共享

在问答环节中，有在堂会担任四十年执事者提到，其教会近年由一百四十人减少至二十人，问及如何可接触及服侍更多社区里的不同群体。关浩然认为每间教会都有其资源，可思考如何善用空间；而教会只剩下二十人，其实是重新开始的机会。吴焕星建议该堂会可与其他教会合作，并举例，曾有两间港岛教会因青少年人数下跌，联合一起办团契，亦一同举办浸礼。

当日参与聚会的城市转化学院院长陈敏斯教授引用学者的说法，指教会要更新使命。她认同吴焕星所讲，有部份离堂者是带着使命出走，其实有如先驱，她认为教会可看待他们如同宣教士，支持及鼓励他们。

是次聚会在香港教会更新运动会址举行，约四十人出席。