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離散是香港教會正在面對的課題，另外亦有青少年因不滿堂會選擇離開。香港教會更新運動在十二月十二日上午舉辦「離散、離心、離堂」牧養交流會，探討相關現象。斜槓牧者兼「流散者們」專頁負責人吳煥星傳道提出「使命遊牧」的概念，指部份離堂信徒仍有使命，走進社會服侍。

吳煥星分析，現今香港的流散（又稱遊牧）基督徒群體有不同光譜：離堂但沒離開信仰（dechurched）；「流放」（exile）──與堂會關係缺裂；同時參與多間教會聚會（multi-churched）；參與不同教會的聚會，涉獵更多信仰資源（church-hopping）；不再回到堂會（unchurched）等。

他又指，現時有些離堂的信徒不想被標籤為「離堂者」，會認為：「我已離開，為何還要被堂會定義我呢？」他期望堂會「不應只為人數、奉獻下跌而痛，更該為錯失生命影響力而悔」，要關顧出走堂會者的牧養需要。

吳煥星早前在網上收集信徒出走教會的原因，歸納出三點，包括：個人感到孤單、無力、失語等；群體需要未被滿足──缺共情、無深交、小圈子；覺得教會離地、封閉、虛偽等。他舉例，其太太是信二代，從小到大返教會，但都難以跟團友深交，亦在團契找不到自己角色；任職護士的她亦難以參與教會聚會。在社運、疫情的導火線下，導致她最終決定離開原本堂會。現在她參與另一堂會，打算「砍掉重練」、療癒傷痛，並重新尋索使命。

他引用「成年初顯期」（emerging adulthood）來詮釋離堂現象，指新世代青年著重身份、歸屬感、人生意義這些價值取向；他又引用傳媒人李立峯的說法，指香港社會後物質主義愈來愈濃厚，特別十八至廿九歲的青年人。他反問，教會牧養是否可以這些為基礎，盼望教會可擴闊牧養想像，如參考現時流行的「工作假期」、「斜槓族」，辦「使命假期」（mission holiday）、接納斜槓牧者。

吳煥星亦反思教會本質和教會觀，指出「教會與基督的聯合在三一神內發生」，即聖父差遣聖子來到世界時，同樣藉聖靈差遣教會，呼召教會作見證。他認為，若教會的本質就是上帝使命本身，「牧養的意義和目的，到底是幫助教會維持自己的體系，抑或是動態的、要出去、有使命地見證耶穌基督？」

吳煥星提出「使命遊牧」（missional nomad）的概念，指信徒不只可以在堂會回應召命，還可以走進社區和世界。他認識一些離堂信徒仍抱著使命，「會刻意參與不同信仰群體，吸收不同堂會想法，開始重構教會（信仰）生活。」他舉例，有曾在機構全職事奉者「還俗」，開設共享空間，並將共享空間所聚集的人轉化為使命群體。他補充，香港堂會很多時候分割了牧養與使命，但兩者其實有關連。

關浩然：堂會能承載信徒共同經歷

基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂堂主任關浩然牧師回應時則提出「神國福音觀」，即不只關注個人救恩，而是著重世界如何歸服上帝。他形容，當神國的圈子擴闊，活在教會和社會中的「邊緣人」，如離堂者，便能擁抱教會信徒的身份。

他引用伊朗學者的理念，指個人身處的位置定義甚麼是空間，而空間亦承載了眾人的共同經驗、關係等，因此若信徒覺得堂會無法牧養，大家難以創造共同經歷，其在堂會的身份就會轉變，便選擇離堂。

他又引用英國網站文章再思教會觀，指堂會的本質可從「Up、In、Out、Of」的四個向度思考。Up是與聖父、聖子和聖靈相連，成為神聖的教會；In是成為一體的基督徒社群；Out是向外宣教，成為「使徒的教會」；Of是成為基督身體的一部份、大公教會。

關浩然以其教會經驗為例，分享如何改革教會生活。「如果牧養就是使命，我們在接待時也在牧養弟兄姊妹。」該會強調教會生活就是社交生活（social life），學習接待不同的人。例如他們接待南亞、中非家庭，後來有些被接待的家庭反而來教會做義工，並開始建立對教會的歸屬感；他們亦曾借出地方讓人舉辦追思會及安息禮拜，有參與者表示對該會此舉動印象深刻。關浩然強調教會群體關係的重要，並指堂會是承載不同經歷、信徒共同生活的空間，「如果太快放下堂會這些標籤，我們所建立的未必能全面『落地』。」他指不同群體也在定義Up、In、Out、Of，建構不同教會觀，希望彼此能互相尊重。

關浩然

教會間資源共享

在問答環節中，有在堂會擔任四十年執事者提到，其教會近年由一百四十人減少至二十人，問及如何可接觸及服侍更多社區裡的不同群體。關浩然認為每間教會都有其資源，可思考如何善用空間；而教會只剩下二十人，其實是重新開始的機會。吳煥星建議該堂會可與其他教會合作，並舉例，曾有兩間港島教會因青少年人數下跌，聯合一起辦團契，亦一同舉辦浸禮。

當日參與聚會的城市轉化學院院長陳敏斯教授引用學者的說法，指教會要更新使命。她認同吳煥星所講，有部份離堂者是帶著使命出走，其實有如先驅，她認為教會可看待他們如同宣教士，支持及鼓勵他們。

是次聚會在香港教會更新運動會址舉行，約四十人出席。