【时代论坛讯】近日电影《破．地狱》在社会掀起了一波热潮，教会方面也引起了弟兄姊妹对礼仪的一些讨论。爱百合机构牧养总监吴思源在上周一个分享会中提到，基督教殡仪强调的是对生者的疗愈，认为教会应更重视后续照顾（aftercare），例如可提供哀伤治疗、持续纪念亡者等。
让家人更多参与在丧葬仪式
吴思源认为，死亡是人生必经的阶段，「一个好的丧葬过程对家人来说是一个疗愈，对生者是有治疗……重新再出发的机会」。他介绍，殡仪服务大致上可以分为五个部份：缘、殓、殡、葬、续。
有关缘的部份，吴思源认为服侍者有机会遇到对象是一种缘份，但切记要把握得好，因为当礼仪做得不妥当，什至会影响家人的情绪，他亦曾见过有丧亲者因为丧葬处理得不好而离开教会。但反过来，吴思源亦见证过有离开了教会一段时间的人，因着长辈过身而回到教会，希望教会帮忙处理丧葬礼仪。由于这些教会在处理丧葬方面经验丰富，最终挽回了流失多年的信徒。
吴思源指出，丧葬这个事件就好像「揭开地毡，把封尘了几十年的恩怨、苦涩、矛盾等一次过揭出来」。不论是家人们争论要用什么仪式，谁要作主等一连串问题都会浮现。
吴思源表示，一个殡礼对于生者和亡者都有意义。家人承受着丧亲之痛，其实有需要在仪式中被安慰，但现时的殡礼往往只让家人「家属谢礼」，没有让家人参与在仪式当中。吴思源特别提到道教破地狱的仪式，当喃呒师傅破地狱时，家人需要跟随师傅有不同参与，这使得家人在仪式中与亡者有交流和感到安慰。
应更重视对家属的后续照顾
他亦指出，教会应让持份者更多参与在安息礼中。他很庆幸现时已有更多教会容许家人以不同方式参与，例如：组织诗班、拍片纪念、家人分享环节等。
续的意思是后续照顾，吴思源指出基督教殡仪不太重视对家属的后续照顾，在完成程序后，「对教会来说这件事完了，陆续有来有第二单第三单，但对于家人来说，这才是哀伤的开始」。但他亦乐见近年来有一些殡仪公司开始提供辅导、哀伤治疗，什至教会的跟进。吴思源亦发现有教会在圣坛旁有一个圣柜，里面摆放了一本大簿，原来上面写着每一年安息礼的亡者名单，在每年重阳或清明时会举办特别主日纪念这些亡者。
他引述香港中文大学崇基学院神学院关瑞文教授的观点，指出基督教殡仪认为我们不可以再为亡者做些什么，但直至宗教改革前，基督教传统里有很长的历史，是可以为亡者祈祷或做一些事情，例如天主教至今仍保留为亡者祈祷的祷文。
对家庭唯一一次的丧事
吴思源认为，在安息礼上仪式有其作用，在最近他曾主持一场为四岁小女孩举行的安息礼，主持的牧师说：「今天是所有人的说话都无法安慰到的」，因为那份哀痛实在过于巨大。在这样的情况，仪式便有其作用。当主礼为棺木灑上圣水时，吴思源看到很多亲友都有流泪。
他批判基督教很多时候都依靠人的说话，但不少安息礼上的讲道都只有第一句和最后一句提及亡者的名字，整段内容都与亡者无关。他提醒，对教会来说可能这次的丧礼只是许多次中的一次，但「这个丧事对家庭来说是唯一一次」。
把世俗化的东西圣化
问答环节中，吴思源在回应基督徒该如何看回魂或先人报梦等事时，表示不会「一刀切」认为这些现象是心理作用或假的，反而偏向以「存而不论」的态度看待。他分享，上述提到的那位四岁小女孩的母亲，由于非常挂念女儿，便祈祷上帝让她做梦一偿心愿。后来，她便梦到女儿牵着她的手，但到某一刻便放开手，向着远处的光走。同场亦有参加者问到遇见飞蛾或蝴蝶的例子，吴思源笑言，可以感谢上主因着这些经验使生者得到安慰，但不要把飞蛾捉走。
被问到基督徒应如何对待「头七」，吴思源认为「可以把世俗化的东西『圣化』，成为基督徒表达信仰的途径。」他解释，基督教同样视「七」为完整数字，可以考虑在当日摆放一些有意义的东西作纪念，例如亡者的照片、电子蜡烛和圣经，并且一家人一同为亡者祈祷。
他亦表示，有些时候不一定能用基督教礼仪举办安息礼，但礼仪不会帮助人上天堂或下地狱，因此信徒不用完全拒绝参与，可以坐在后排观礼，亦帮助维系与亲友的关系。他分享，有一次被邀请到道教的葬礼，竟被邀请到灵寝室为亡者祈祷读经，在读经时亦没有想到未信者会跟着一起念，他乐见这样的事发生。
「要破的又岂止是地狱——由《破．地狱》 看宗教礼仪背后的文化及意义交流会」由明光社及中国基督教播道会恩福堂合办，当日吴思源的讲题为「《破．地狱》从反思丧葬礼仪的疗愈意义」，于十一月廿七日晚上在恩福堂举行，约三百五十人出席，现场坐无虚席。另一讲员雷竞业牧师的分享，报道详见另文。
