【時代論壇訊】近日電影《破．地獄》在社會掀起了一波熱潮，教會方面也引起了弟兄姊妹對禮儀的一些討論。愛百合機構牧養總監吳思源在上週一個分享會中提到，基督教殯儀強調的是對生者的療癒，認為教會應更重視後續照顧（aftercare），例如可提供哀傷治療、持續紀念亡者等。
讓家人更多參與在喪葬儀式
吳思源認為，死亡是人生必經的階段，「一個好的喪葬過程對家人來說是一個療癒，對生者是有治療……重新再出發的機會」。他介紹，殯儀服務大致上可以分為五個部份：緣、殮、殯、葬、續。
有關緣的部份，吳思源認為服侍者有機會遇到對象是一種緣份，但切記要把握得好，因為當禮儀做得不妥當，甚至會影響家人的情緒，他亦曾見過有喪親者因為喪葬處理得不好而離開教會。但反過來，吳思源亦見證過有離開了教會一段時間的人，因著長輩過身而回到教會，希望教會幫忙處理喪葬禮儀。由於這些教會在處理喪葬方面經驗豐富，最終挽回了流失多年的信徒。
吳思源指出，喪葬這個事件就好像「揭開地氈，把封塵了幾十年的恩怨、苦澀、矛盾等一次過揭出來」。不論是家人們爭論要用甚麼儀式，誰要作主等一連串問題都會浮現。
吳思源表示，一個殯禮對於生者和亡者都有意義。家人承受著喪親之痛，其實有需要在儀式中被安慰，但現時的殯禮往往只讓家人「家屬謝禮」，沒有讓家人參與在儀式當中。吳思源特別提到道教破地獄的儀式，當喃嘸師傅破地獄時，家人需要跟隨師傅有不同參與，這使得家人在儀式中與亡者有交流和感到安慰。
應更重視對家屬的後續照顧
他亦指出，教會應讓持份者更多參與在安息禮中。他很慶幸現時已有更多教會容許家人以不同方式參與，例如：組織詩班、拍片紀念、家人分享環節等。
續的意思是後續照顧，吳思源指出基督教殯儀不太重視對家屬的後續照顧，在完成程序後，「對教會來說這件事完了，陸續有來有第二單第三單，但對於家人來說，這才是哀傷的開始」。但他亦樂見近年來有一些殯儀公司開始提供輔導、哀傷治療，甚至教會的跟進。吳思源亦發現有教會在聖壇旁有一個聖櫃，裡面擺放了一本大簿，原來上面寫著每一年安息禮的亡者名單，在每年重陽或清明時會舉辦特別主日紀念這些亡者。
他引述香港中文大學崇基學院神學院關瑞文教授的觀點，指出基督教殯儀認為我們不可以再為亡者做些甚麼，但直至宗教改革前，基督教傳統裡有很長的歷史，是可以為亡者祈禱或做一些事情，例如天主教至今仍保留為亡者祈禱的禱文。
對家庭唯一一次的喪事
吳思源認為，在安息禮上儀式有其作用，在最近他曾主持一場為四歲小女孩舉行的安息禮，主持的牧師說：「今天是所有人的說話都無法安慰到的」，因為那份哀痛實在過於巨大。在這樣的情況，儀式便有其作用。當主禮為棺木灑上聖水時，吳思源看到很多親友都有流淚。
他批判基督教很多時候都依靠人的說話，但不少安息禮上的講道都只有第一句和最後一句提及亡者的名字，整段內容都與亡者無關。他提醒，對教會來說可能這次的喪禮只是許多次中的一次，但「這個喪事對家庭來說是唯一一次」。
把世俗化的東西聖化
問答環節中，吳思源在回應基督徒該如何看回魂或先人報夢等事時，表示不會「一刀切」認為這些現象是心理作用或假的，反而偏向以「存而不論」的態度看待。他分享，上述提到的那位四歲小女孩的母親，由於非常掛念女兒，便祈禱上帝讓她做夢一償心願。後來，她便夢到女兒牽著她的手，但到某一刻便放開手，向著遠處的光走。同場亦有參加者問到遇見飛蛾或蝴蝶的例子，吳思源笑言，可以感謝上主因著這些經驗使生者得到安慰，但不要把飛蛾捉走。
被問到基督徒應如何對待「頭七」，吳思源認為「可以把世俗化的東西『聖化』，成為基督徒表達信仰的途徑。」他解釋，基督教同樣視「七」為完整數字，可以考慮在當日擺放一些有意義的東西作紀念，例如亡者的照片、電子蠟燭和聖經，並且一家人一同為亡者祈禱。
他亦表示，有些時候不一定能用基督教禮儀舉辦安息禮，但禮儀不會幫助人上天堂或下地獄，因此信徒不用完全拒絕參與，可以坐在後排觀禮，亦幫助維繫與親友的關係。他分享，有一次被邀請到道教的葬禮，竟被邀請到靈寢室為亡者祈禱讀經，在讀經時亦沒有想到未信者會跟著一起唸，他樂見這樣的事發生。
「要破的又豈止是地獄——由《破．地獄》 看宗教禮儀背後的文化及意義交流會」由明光社及中國基督教播道會恩福堂合辦，當日吳思源的講題為「《破．地獄》從反思喪葬禮儀的療癒意義」，於十一月廿七日晚上在恩福堂舉行，約三百五十人出席，現場坐無虛席。另一講員雷競業牧師的分享，報道詳見另文。
