对于身边那些陷入各种患难与软弱的人，我们的信仰会期望那些认识上主的人，能多带一份设身处地的心怀。例如关于照顾寄居者的圣经教导，就是抱持这样的态度：「不可欺压寄居的；因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。」（出廿三9）这并非如今天的既得利益者般，追忆昔日如何白手兴家的自我陶醉与老气横秋，而是思念自己跟他人都是一样的寄居于尘世，能够将心比心的同行一段人间天国路。
在今天的社会，这份将心比心的态度，实在不常得见。例如当个别的美德与价值（例如勤劳）被奉为绝对，往往让人忽略他者的处境：当人陷入不同的困境之际，是可以如此无助与脆弱。近日政府计划明年十月起，试行要求十五至五十九岁失业而健全的综援受助人，每周参与计划安排的无偿工作，直至找到工作或重返校园。虽说计划希望这批受助人不会跟社会脱节；然而，受助人到底因什么缘故而寻求社会安全网的支援，却未有触及──是因为照顾家人需要？是因为未达精神病程度的情绪困扰？──无论如何，「不愿工作的人」这诛心标签，总是无可避免地加诸领取综援人士身上，一竹篙打一船人。
早前「劏房变简樸房」的安排，亦是一例。只要细心聆听现时劏房居民的心声，了解箇中处境（见今期头版专题），就实在很难想像，一个比标准泊车位还要细小的空间，只要加开窗户，就适合居住，成为大家都要接受的规格标准；还要将赤贫边缘的为势所迫，跟自愿简樸的生活美德，混为一谈。这样对于切实解决香港的居住问题，到底帮助有多大？
或许，今天我们难以期望公共讨论能为政策带来什么有意义的改变。然而，对于每一颗活在同一天空下的社会人心，我们总希望民间社会的关注与讨论能为大家带来触动，让更多人能够尝试设身处地看待身边有需要的人，代入他们的处境，了解他们的需要；而不是以对方合乎自己的标准与否，作为是否向陷于困境者施以援手的前提。这份将心比心的能力，是社群得以维系、互相守望的基础。面对方向未明的日子，面对种种风险（包括经济、气候与军事）急剧飙升的未来，这份同理心对于民间社会来说，更是珍贵。即使因为一己的有限，未能为有需要的人提供十足十的支援，起码大家仍然能够一同承认眼前的困境，也看待有需要的人都是有血有肉的：有良善，有软弱，更是蒙上主怜悯，值得享有上主的公义。在上主面前，大家都同按他的形像所造，同享一样的价值与尊严，普世皆然。
