對於身邊那些陷入各種患難與軟弱的人，我們的信仰會期望那些認識上主的人，能多帶一份設身處地的心懷。例如關於照顧寄居者的聖經教導，就是抱持這樣的態度：「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」（出廿三9）這並非如今天的既得利益者般，追憶昔日如何白手興家的自我陶醉與老氣橫秋，而是思念自己跟他人都是一樣的寄居於塵世，能夠將心比心的同行一段人間天國路。
在今天的社會，這份將心比心的態度，實在不常得見。例如當個別的美德與價值（例如勤勞）被奉為絕對，往往讓人忽略他者的處境：當人陷入不同的困境之際，是可以如此無助與脆弱。近日政府計劃明年十月起，試行要求十五至五十九歲失業而健全的綜援受助人，每週參與計劃安排的無償工作，直至找到工作或重返校園。雖說計劃希望這批受助人不會跟社會脫節；然而，受助人到底因甚麼緣故而尋求社會安全網的支援，卻未有觸及──是因為照顧家人需要？是因為未達精神病程度的情緒困擾？──無論如何，「不願工作的人」這誅心標籤，總是無可避免地加諸領取綜援人士身上，一竹篙打一船人。
早前「劏房變簡樸房」的安排，亦是一例。只要細心聆聽現時劏房居民的心聲，了解箇中處境（見今期頭版專題），就實在很難想像，一個比標準泊車位還要細小的空間，只要加開窗戶，就適合居住，成為大家都要接受的規格標準；還要將赤貧邊緣的為勢所迫，跟自願簡樸的生活美德，混為一談。這樣對於切實解決香港的居住問題，到底幫助有多大？
或許，今天我們難以期望公共討論能為政策帶來甚麼有意義的改變。然而，對於每一顆活在同一天空下的社會人心，我們總希望民間社會的關注與討論能為大家帶來觸動，讓更多人能夠嘗試設身處地看待身邊有需要的人，代入他們的處境，了解他們的需要；而不是以對方合乎自己的標準與否，作為是否向陷於困境者施以援手的前提。這份將心比心的能力，是社群得以維繫、互相守望的基礎。面對方向未明的日子，面對種種風險（包括經濟、氣候與軍事）急劇飆升的未來，這份同理心對於民間社會來說，更是珍貴。即使因為一己的有限，未能為有需要的人提供十足十的支援，起碼大家仍然能夠一同承認眼前的困境，也看待有需要的人都是有血有肉的：有良善，有軟弱，更是蒙上主憐憫，值得享有上主的公義。在上主面前，大家都同按祂的形像所造，同享一樣的價值與尊嚴，普世皆然。
